1 成群的民哪，現在要聚集成隊；仇敵前來圍攻我們，要用杖擊打以色列領袖的臉頰。
2 伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中雖小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權者；他的根源自亙古，從太初就有。
3 因此，耶和華要將以色列人交給敵人，直到臨產的婦人生下孩子；那時，他其餘的弟兄必回到以色列人那裏。
4 他必倚靠耶和華的大能，倚靠耶和華－他神之名的威嚴，站立並牧養，使他們安然居住；因為現在他必尊大，直到地極。
5 這位就是和平。解救和懲罰當亞述侵入我們領土，踐踏我們宮殿時，我們就立七個牧者，八個領袖攻擊它。
6 他們要用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口。當亞述侵入我們領土，踐踏我們邊境時，他必拯救我們。
遊走於現在不堪的處境與將來的榮耀，是〈彌迦書〉的一大特色。四章11節剛宣告錫安將來的榮耀，第五章一開始卻回說現今的光景：敵人用杖打以色列領袖的臉頰。但若明天有保證，今天的困境就不足為懼了。第2節開始，彌迦提到「伯利恆的以法他」，這原是猶大國裏絕不起眼的小城。但這不起眼的小城卻曾出了萬人景仰的大衛，彌迦說將來必有一位王者再次從那裏出來，而這位王者的王權，直可追溯到遠古。有學者指「遠古」是指神與亞伯拉罕立約之時，表明神不會放棄與子民所立的約；和修版把「遠古」一詞理解為「亙古」、「太初」，這即是說，這位王者從人的血脈而言，他是大衛的後裔，但擁有的卻是從太初就有的權柄，超乎世界所有的王權。這位新王不但要牧養猶大的子民，更要領北國被擄流散的弟兄都歸回，恢復以色列國昔日的榮耀。第5節說到「七個牧者」和「八個領袖」，這是象徵性語言，表明當亞述要強攻猶大邊境時，猶大人必要加倍反擊亞述，叫以色列民得拯救，得平安。這段經文若按新約的亮光，這位從伯利恆而出的新王就是基督，經文中王權、尊大、和平、拯救、牧養等字眼，無一不指向基督和祂所成就的救恩。
慈愛的天父：
世界的軌跡不能越出祢的旨意，世人的命運更不能離開祢而亨通，因為祢是天地的主，也是歷史的主。求祢開我們的眼目，憑著信持定生命的步伐，拒絕把心思追逐世界的潮起潮落，踏實地走一條看似平凡但有同行的弟兄姊妹，願我們同在這條路上遇見祢，得著喜樂、平安。奉主耶穌的名字祈禱，阿們。