[詩歌靈修] 作福音的使者 6月19日, 2021

作福音的使者

感激祢竟虛己,捨棄萬有,決意犧牲拯救;感激祢的恩典環繞著我,除去我罪、困憂。祢已成就救恩,叫被捆綁的得自由,我帶著使命,要為祢奮鬥。
我立志去,使萬民作祢的門徒;我願意去,把這喜信向世界宣告!屬神群體為祢延展福音運動,今祢興起天國子民,回應普世宣教事工。渡過滄海,歷遍辛酸仍然奮勇!不畏艱險,不怕苦痛,傳講真理總會盡忠!
直到地極,作祢的見證,那管世界潮浪湧!無論祢差我何往,我也把福音遠送。
默想歌詞

這首詩歌道出了基督徒的大使命,亦是主耶穌在升天前對門徒的囑咐,就是向世界宣講福音,使萬民作主的門徒。歌詞講述了傳福音是要「渡過滄海」和「歷遍辛酸」,可見傳福音不是一件容易的事情,是需要付代價的。我們按照人的本性,一般會取易不取難,會想逃避困難。然而,是什麼驅使著我們一班跟從基督的人,縱然知道這是一條窄路,仍然能夠「不畏艱險,不怕苦痛」地奮勇前進呢?歌詞一開頭就提及了,皆因基督的「虛己」和「拯救」。耶穌基督到世間來經歷了人間的困苦,甚至為我們的罪在十字架上犧牲,使我們從罪的捆綁中釋放得自由。這份自由更加是叫到我們能夠為主而活的自由,好使我們在世勇敢活出基督徒的樣式,過有使命的人生。

在營營役役的生活中,或許我們一直在奮鬥,東奔西顧。然而,我們正為著什麼奮鬥?在勞碌中,我們最初跟隨神、作主門徒的立志仍然猶在嗎?要使萬民作主的門徒,我們便首先要成為主的門徒,讓別人從我們身上看見基督的作為。故此,這使命緊緊扣連著我們的生活,沒有單單停留在禮拜六和日的教會聚會,更加是透過我們每一個跟從基督的人,延展推進到我們各個生活場景中,隨走隨傳。這使命從最初領受的十一個門徒,傳承至今,託付在我們這個世代的門徒身上。縱然世界多變,潮浪洶湧,但我們所領受的使命薪火相傳,始終如一。

經文和應

「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗,凡我所吩咐你們的,都教導他們遵守。看哪,我天天與你們同在,直到世代的終結。」
(馬太福音廿八19-20 和修版)

結束禱文

慈愛的父神,
感謝祢差遣聖子進到世間來施行拯救。
我們的生命本是不配,但祢看我們為寶貴,
更揀選我們成為祢的門徒。

祈求祢堅固我們一生跟隨祢、作祢門徒的心志,
有意識地帶著使命進到人群,
讓人看見我們滿有基督長成的身量,
就被祢親自吸引,同作主門徒。

以上的禱告,是奉恩主基督的名字,阿們。

[靈修默想] 6月18日, 2021

舊約書卷選讀:伯十三18~22(和修版) 週五

伯十三18~22(和修版)

13:18 看哪,我已陳明我的案,知道自己有義。
13:19 還有誰要和我爭辯,我現在就緘默不言,氣絕而死。
13:20 惟有兩件事不要向我施行,我就不躲開你的面:
13:21 就是把你的手縮回,遠離我身;又不使你的威嚴恐嚇我。
13:22 這樣,你呼叫,我就回答;或是讓我說話,你回答我。

淺釋

從第18節起,約伯記的劇情揭開了新一頁。約伯已預備好(「陳明」的意思)在法庭上與神對質,而且深信最終他會獲判無罪,證實為無辜。第19節意思較含糊。第一個可能性是:第19節上的反詰指出:「無人可和我爭辯,就連神都不可以!」而第19節下則指出另一個事實:與神爭辯是極端危險的;倘若神真要對抗約伯,約伯便必死無疑。第二個可能性是:第19節上是神說的;神若這樣說,意即祂拒絕聆聽,約伯便無從爭辯,立時斃命。在開庭之前,約伯向神提出兩項要求(第21節):一、停止肆意攻擊約伯,所提的是約伯身心所承受的災害,好讓他有氣力陳述自己的案情;二、當神要出庭的時候,神必須收起祂的威榮,免得祂的威榮驚擾了約伯。這不是說神刻意恫嚇約伯,而是約伯對神的本質的認識。除非神應允這兩個條件,否則那場訴訟便缺少了公正、公平的環境。相反,這兩個條件若成立,則由誰先發言都不是問題。

默想/祈禱

希伯來民族對神的揀選深信不疑,敢於如此與神對話的其實並不乏人,亞伯拉罕和摩西都是例子。你對神有何想象?那想象平衡了「神是配受敬畏的」和「神是與人相近的」兩個對立的真相嗎?

禱文

慈悲的父神,感謝祢向我們啟示自己,使我們既認識祢的超越性,同時亦認識祢的內蘊性。祢既不會一味高高在上地俯瞰我們,以祢的威榮恫嚇我們,但亦不容許我們以為在祢和我們之間沒有分別,沒有界線。求聖靈引領我們,在人生的大小事情上,不會不敬畏神,也不會不敢親近神,使我們經歷與神之間最健康和最能造就生命的關係。奉主耶穌基督聖名祈禱。阿們。

[靈修默想] 6月17日, 2021

新約經卷:門1~3 (和修版)週四

門1~3 (和修版)

1:1 為基督耶穌被囚的保羅,同弟兄提摩太,寫信給我們所親愛的同工腓利門、
1:2 亞腓亞姊妹,和我們的戰友亞基布,以及在你家裏的教會。
1:3 願恩惠、平安從我們的父神和主耶穌基督歸給你們!

淺釋

腓利門書是保羅為了亞尼西謀而向腓利門求情所寫的信,以寫信人、收信人和問安語起始,是當時代標準的書信格式。保羅常在寫書信時自我介紹為「僕人」或是「使徒」,惟獨給腓利門這封書信卻描述自己是「為基督耶穌被囚」,似乎保羅有意淡化其作為使徒的權柄與身分,轉移強調他因傳揚基督而正被囚禁的處境。保羅語帶相關,為接著勸說腓利門重新接納挾帶私逃的奴僕亞尼西謀而舖路,且更是要腓利門以主內弟兄的身分看待亞尼西謀,不再視他為奴僕;不單如此,保羅在收信人部分還提及好些人,「亞腓亞姊妹」、同為福音事工的戰友「亞基布」,及在腓利門家中的教會(2節),即是經常在腓利門家裡聚會的信徒。除表達保羅對他們的關心外,也是提醒各人,亞尼西謀既成為弟兄,那就不僅僅是主人與奴隸兩人之間的事情了,也是整體教會的事。

默想/祈禱

在基督愛裡緊密相連的信仰群體,「你的事是我的事,我的事也與你有關」。我們是如何守望身邊肢體的靈命?教會在疫情影響下暫停聚會了一段時間,我們今天又是怎樣使自己和組員再次投入教會生活?

禱文

慈愛的天父,感謝祢通過耶穌基督使我們認識祢,
感謝祢使我們加入教會,在基督裡與肢體生命結連,
讓我們在信仰人生的路上不致孤單,卻有無數同伴同走,
在彼此激勵,互相扶持與守望裡,經歷祢與我們同在的真實;
我們每個人的力量雖然微少,但奉祢的名凝聚一起時,
卻能顯出強大的信仰力量;
求祢幫助我們處身在變幻不定的世代中,
更要憑藉信徒群體的力量面對種種挑戰,
使我們在屬靈爭戰中,一個也不失落,
奉耶穌基督的名祈禱,阿們!

[靈修默想] 6月16日, 2021

詩篇:詩二十(和修版)週三

詩二十(和修版)

20:1 願耶和華在你患難的日子應允你,願雅各的神的名保護你。
20:2 願他從聖所救助你,從錫安堅固你,
20:3 記念你的一切祭物,悅納你的燔祭,(細拉)
20:4 將你心所願的賜給你,成就你的一切籌算。
20:5 我們要因你的救恩誇勝,要奉我們神的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的!
20:6 現在我知道耶和華必救護他的受膏者,從他神聖的天上應允他,用右手的能力救護他。
20:7 有人靠車,有人靠馬,但我們要提耶和華-我們神的名。
20:8 他們都屈身仆倒,我們卻起來,堅立不移。
20:9 耶和華啊,求你拯救;我們呼求的時候,願王應允我們!

淺釋

這是一篇君王詩,詩中的「你」,是詩人自己,即大衛,以色列一國之君。這寫作手法目的是呼籲百姓為君王的祈禱。「患難的日子」暗示君王正面臨一場生死之戰,而敵人的軍事實力強盛,國際形勢似乎不利。不過,這首詩以一連串的平行祈願開始,就是以「耶和華/雅各的神」、「聖所/錫安」、「祭物/燔祭」等作為依據,大衛強調自己與神有立約關係,是神的受膏者。大衛深信,由於神必守約施慈愛,這場戰爭不是屬於大衛自己,而是屬於神;勝負不是在於軍備與謀略,而是在於呼求神。由於神必會為祂的名去拯救祂的子民,神的受膏者的前途必然一片光明:他必蒙神「應允」祈禱、「保護」、「救助」、「堅固」、「記念」、「悅納」、「成就一切」籌算與禱告。其實,按大衛的才智與謀略,並當時的國力(勇士與軍備),戰事不一定如此詩所描述的險峻,但大衛不靠自己去爭戰,亦不在走投無路之下才去投靠神。在這生死攸關的時刻,大衛率先帶領百姓把目光聚焦在神的救恩,以神的名為得勝的旌旗。旌旗,是戰事的旗幟,用來帶領軍隊、鼓勵士氣、指揮戰事,亦是向敵人誇耀的方式。大衛呼籲百姓一起懇求神帥領前面的路,一起抱持未開戰卻已知必然得勝的信心,稱頌上主、高唱凱歌。

默想/祈禱

活在世上,基督徒都身處於屬靈戰場之中。請安靜在神的面前,省察、思想:在風雨飄搖時,我們如何可以先追求神的國和神的義,單單仰望祂?我們如何讓神帥領前路,將神看為我們的旌旗?

禱文

慈愛的天父,感謝祢眷顧我們,堅固我們,又在人生的高低起跌中,與我們同在!求祢以祢的話語引導我們,幫助我們先尋求祢的國和祢的義,在屬靈爭戰上緊緊跟隨祢!奉主耶穌基督的名祈禱。阿們!

[靈修默想] 6月15日, 2021

新約書卷選讀:約八1~11 週二

約八1~11

8:1 於是各人都回家去了;耶穌卻往橄欖山去,
8:2 清早又回到殿裏。眾百姓都到他那裏去,他就坐下,教訓他們。
8:3 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來,叫她站在當中,
8:4 就對耶穌說:「夫子,這婦人是正行淫之時被拿的。
8:5 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢?」
8:6 他們說這話,乃試探耶穌,要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰,用指頭在地上畫字。
8:7 他們還是不住地問他,耶穌就直起腰來,對他們說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。」
8:8 於是又彎著腰,用指頭在地上畫字。
8:9 他們聽見這話,就從老到少,一個一個地都出去了,只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。
8:10 耶穌就直起腰來,對她說:「婦人,那些人在哪裏呢?沒有人定你的罪嗎?」
8:11 她說:「主啊,沒有。」耶穌說:「我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!」

淺釋

正當耶穌在聖殿教導人時,文士和法利賽人將一個「行淫時被拿的婦人」帶來,並以舊約律法作理據,質問耶穌會否同意拿石頭打死那婦人。按照摩西律法要求,他們理應也把行淫的男人帶來審議,但他們沒有這樣做,足見他們居心不良,一心只為拿耶穌的把柄。按照當時羅馬律法,凡行使私刑者必遭到處決,所以若耶穌同意拿石頭打死婦人,敵對者便會以此向羅馬政府告狀。但若耶穌不同意打死婦人,敵對者亦可在群眾控告耶穌公然違背神的律法,以此反對祂。面對敵對者的窮追不捨的查問,耶穌卻只是聚精會神在地上畫字,這鮮明的對比表示耶穌拒絕遂其所願,不肯受惡人擺布。有學者估計,耶穌當時所寫的是<出埃及記廿三章一節下>:「不可與惡人連手妄作見證」,於是當耶穌提出「沒有罪的」可以先拿石頭打那婦人時,沒有人敢拿起石頭,免得觸犯律法。當群眾逐一離去後,耶穌對那婦人發出勸慰之言,既將她從眾人的指控中釋放出來,也提醒她「不要再犯罪」,呼籲她踏上光明之路,活出合神心意的生命。

默想/祈禱

請置身於故事中的場景,看著耶穌如何從容地回應敵對者的追問,又看著耶穌如何向那婦人說出恩言,經文中哪個處境最與我相關?神藉此想向我說甚麼?並祈求神賜下智慧和力量,在幽暗的世代中不向罪惡妥協,並活出恩慈、良善和正直的生命。

禱文

親愛的主耶穌,昔日祢在敵對者的追問下從容不迫。一方面不縱容罪惡,但另一方面又向那犯罪的婦人施恩慈。祢的智慧和恩慈給我們無比勇氣,使我們敢於來到父神面前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。面對人們拒絕真理、是非不分的處境,求祢堅固我們的信心和決心,使我們不向罪惡妥協,並活出恩慈、良善和正直的生命。感謝祢,奉主耶穌名求,阿們!