靈修默想

  • [格外的敬虔] 2024年3月19日
    天國的工人 – 「人助人計劃」總監布賴仁・歷斯

    大難臨頭,衝鋒破陣

    撰寫:鄧恒生宣教師

    可十32~34(和修版)

    32 他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走,他們很驚訝,跟從的人也害怕。耶穌又叫十二使徒來,把自己將要遭遇的事告訴他們,
    33 說:「看哪,我們上耶路撒冷去,人子將被交給祭司長和文士;他們要定他死罪,又交給外邦人。
    34 他們要戲弄他,向他吐唾沫,鞭打他,殺害他;三天後,他要復活。」

    經文淺釋

    耶穌與門徒一起上耶路撒冷去過逾越節。耶穌一直走在前頭,表面上沒甚麼特別,特別的卻是門徒的反應:感到大家要面臨非比尋常的事情而震驚及恐懼。看著耶穌堅定迫切的孤單背影,門徒總感到氣氛異常吧!耶穌終於打破沉默,刻意帶他們到一邊說話,第三次預言自己的受苦與復活。重要的事情說三遍,但這次比早前兩次(可八31及九31)合起來的資訊更詳盡,甚至歷歷如繪。耶穌親自簡述了基督事件:「被賣」、「定罪」、「戲弄」、「吐唾沫」、「鞭打」、「殺害」與「三天後復活」。

    聽完耶穌這番話,門徒怎樣反應?困惑震驚吧!怎麼當權的宗教領袖與外邦人一起置耶穌於死地?悲傷難過吧!為何耶穌要承受極端的羞辱與殘害?難以置信吧!「三天後復活」何解?還是……然而,作者卻選擇了……留白。

    思想問題

    也許,作者選擇留白,是邀請我們代入門徒當中的一位。請默默觀看耶穌的面容,沉澱、思想:當你聽畢耶穌的預言,

    • 你有甚麼感受及想法?這反映了甚麼?
    • 你對繼續跟隨耶穌有何掙扎呢?為甚麼?
    • 為何耶穌這樣堅定且迫切地走進受苦遇難之中?
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    〈馬可福音〉的第一代讀者活在一個動盪不安、局勢急劇變化的大時代。馬可筆下的耶穌,正是一位為拯救亂世眾生而煎熬受苦的神子!

    代入今日經文處境,作為門徒,誰想過這位與自己朝夕共處三年的拉比要經歴「被賣」、「定罪」、「戲弄」、「吐唾沫」、「鞭打」與「殺害」?面對這些經歷,耶穌卻主動選擇孑然一身,堅定勇毅,走進苦難之中,且一直衝鋒領先,走到盡頭。

    受苦的盡頭是甚麼?不是死亡。耶穌的預言提到:「三天後復活」。短短幾隻字,卻顛覆性地逆轉了似乎使人難過絕望的苦境!「三天後復活」,就是說,耶穌基督是生命之主,一切都在祂掌控之中!作者馬可邀請讀者,在苦難中,一邊跟隨,一邊默觀那位逆勢而行的耶穌基督。祂不單親自跨越苦難,勝過死亡,更透徹明白人的本性與罪惡的權勢。耶穌基督理解亂世眾生的傷痛,並能相應地與每一個苦難眾生同行,給予引導與回應,甚至療癒生命,使跟隨者能經歷超越環境、無人能奪的平安與喜樂。只有耶穌基督才能帶領受苦者得勝!

    我是如此相信,如此經歷。自2019年讀神學至今,從社會到教會都經歷急劇變化。攻讀神學不容易,實習又有許多挑戰,牧養工作也需要從上而來的智慧,推動福音工作亦別具挑戰。倚靠神的恩典,我在2022年完成神學裝備,校園福音工作亦有些成果,但自己身體竟有點毛病,父母患病,妻子患癌,牧養與事奉遇到挫折……各種挑戰與考驗接踵而來,似乎要打沉我。

    若沒有復活主走在最前頭,若沒有主的話語引導及加力,若沒有妻子、同工及肢體的扶持同行,我就不會經歷一次又一次的突破與成長。生命千瘡百孔,事奉難處不少,但得贖得勝的路徑,只有不斷默想、跟隨、效法基督,走下去,走到盡頭。

    幾經歷練,我的事奉心志卻越發堅定,更迫切地效法主耶穌對父神的信靠。相信父神愛我們比我們更愛自己,相信父神比我們更懂得愛我們自己,相信父神安排的人生路比我們安排的更好。

    大難臨頭,是我們更走近基督的機遇,也是我們彼此走進更真實同行的機遇。看,基督一直走在前頭開路呢!

    禱文

    親愛的主耶穌,
    感謝祢,祢從來沒有隱藏,我們或向左或向右,必然有祢走在我們最前頭。祢體恤我們的困苦流離,承擔我們的軟弱,堅振我們的生命,激勵我們去成長。懇求祢繼續帶領我們乘風破浪,逆境中見證祢。
    奉主耶穌基督聖名祈禱,阿們!

  • [格外的敬虔] 2024年3月18日
    天國的工人 – 加勒比海和西印度群島地區區域總監史提夫・科弗

    「約」是束縛還是福樂?

    撰寫:鄭承啟宣教師

    耶卅一31~34(和修版)

    31 「看哪,日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新的約。這是耶和華說的。
    32 這約不像我拉著他們祖宗的手,領他們出埃及地的時候與他們所立的約。我雖作他們的丈夫,他們卻背了我的約。這是耶和華說的。
    33 那些日子以後,我與以色列家所立的約是這樣:我要將我的律法放在他們裏面,寫在他們心上。我要作他們的神,他們要作我的子民。這是耶和華說的。
    34 他們各人不再教導自己的鄰舍和弟兄說:『你該認識耶和華』,因為他們從最小的到最大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽,不再記得他們的罪惡。這是耶和華說的。」

    經文淺釋

    神從埃及為奴之地拯救了以色列人,還揀選他們成為立約子民:「作他們的神」就是以慈愛和信實保守百姓並供應他們一切所需;「作神的子民」則是按照律法生活,以操練敬虔顯出屬神的人應有的生命樣式,在地上彰顯神的榮耀。然而,以色列人屢次背約,不但干犯律法,行神眼中看為惡的事,還參拜外邦神明和偶像,不再信靠神,就如妻子背叛丈夫一樣。因此,神就讓以色列分裂然後衰微。那時,北國以色列已被亞述殲滅,剩下的南國猶大在巴比倫的蹂躪下也將淪陷,將要成為亡國之奴。然而,神雖審判罪惡,卻仍留下赦免和拯救。神透過耶利米先知預言要與以色列和猶大立「新約」並頒布赦罪的恩典,說明神並未忘記與他們祖宗亞伯拉罕的約定。

    後來,這「新約」藉著耶穌基督的降生、犧牲和復活開展了。「新約」不像「舊約」般是刻在石版上的律法條文,而是寫在人心上——是神的靈內住在人心裏,引領人行在神的真理中,活出不再受罪性轄制,在基督裏自由地成長的生命。

    思想問題
    • 神既然賦予人有自由意志,而人又喜歡「自己的生命自己話事」,不希望神干涉人的生活,神為何還要與人立約?
    • 神藉著基督與人立的新約帶給我們的是束縛還是福樂?此兩者,可以截然二分嗎?
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    「約」是束縛還是福樂?

    記得在十多年前正在籌備結婚的時候,與當時的一個法籍上司出差,在飛機上與他閒聊,我告訴他我將要結婚。他說:「恭喜你!你們中國人為甚麼都喜歡年輕時結婚?」我說:「我27歲,不算太年輕了。拍拖結婚、離開父母、組織家庭,這是人生自然的進程。」他說:「你高興就好!不過如果是我,除非有了孩子,我看不見要結婚的理由。兩個人相愛就相愛,無須用一張紙來證明。」我說:「我們基督徒不能同居的,況且,婚姻是一個與伴侶承諾終身互相守望的盟約。」他說:「盟約只會帶來束縛,現在我工作愉快,到處出差旅遊,吃喝玩樂,不受任何人管束。自由才是真正的快樂!」

    「盟約是束縛,自由是快樂」這彷彿就是現代人的信念及價值觀。然而,神與人立約是為了束縛人、轄制人的自由嗎?恰恰相反!人本來就被罪性所轄制,只懂得追求滿足從罪性而生的慾望——財富、名利、情愛。但已蒙神光照的、屬靈的人會看出,這些成就雖能帶來短暫的歡愉,卻未能帶來真正的幸福快樂,更無法填補人生命中失去了生命主宰的空虛。結果人愈是追求自由,就愈是迷失方向;愈是逃避盟約,愈是感到寂寞。
    〈傳道書〉將這道理闡述得淋漓盡致:

    眼看,看不飽;耳聽,聽不足。
    日光之下並無新事。
    全是虛空,全是捕風。
    (傳一8下、9下、14下)

    惟有日光之上的神才能做新事——藉著基督與人立新約,藉聖靈的內住更新人的生命,就是要給人離開罪惡漩渦,歸回生命主宰,得著真正的自由新生命。

    在數年前,我再次遇上當年的上司,原來他被當年的女友催婚而分了手,不久之後又覓得新歡,繼續過著沒有承諾、沒有束縛的生活。雖說人各有志,但在我看來,他的自由只能捕風捉影,不見得他比以往更幸福快樂。現在我結婚十五年,育有一子,以事奉神為樂,與許多弟兄姊妹結交同行,互相守望,生命從來未有如此豐盛!

    神與人立的生命約不是束縛,而是福樂,是豐盛人生的保證!

    禱文

    慈愛的父神,
    祢是創造我們的生命之主!感謝祢藉著耶穌基督救贖我們敗壞的生命,並與我們立下生命之約。祢應許我們與祢生命相連、永不分離,這是何等大的恩典!求祢幫助我們在聖靈引導下更深地認識祢,並與弟兄姊妹同走成聖之路。
    禱告奉耶穌基督之名,阿們!

  • [格外的敬虔] 2024年3月17日
    天國的工人 – 羅馬尼亞五旬節聖潔教會迪奧・布桑主教

    哪樣較好?

    撰寫:梁靄庭牧師

    可九42~50(和修版)

    42 「凡使這些信我的小子中的一個跌倒的,倒不如把大磨石拴在這人的頸項上,扔在海裏。
    43 如果你一隻手使你跌倒,就把它砍下來;你缺一隻手進入永生,比有兩隻手落到地獄,入那不滅的火裏去還好。
    45 如果你一隻腳使你跌倒,就把它砍下來;你瘸腿進入永生,比有兩隻腳被扔進地獄裏還好。
    47 如果你一隻眼使你跌倒,就去掉它;你只有一隻眼進入神的國,比有兩隻眼被扔進地獄裏還好。
    48 在那裏,蟲是不死的,火是不滅的。
    49 因為每個人必被火像鹽一般醃起來。
    50 鹽本是好的,若失了鹹味,你們怎能用它調味呢?你們中間要有鹽,彼此和睦。」

    經文淺釋

    「跌倒」是指犯罪的意思,耶穌以誇張的手法,指出使人「跌倒」的嚴重後果。「小子」按字面解是指年幼或初信者,引申指在群體中那些弱者、被輕看的、不起眼的人。神對那沒有做好肢體守望本分之門徒的審判,是嚴厲的。此外,耶穌對那些被自己的罪所絆倒的人,也作出極嚴厲的告誡。若自己的手、腳、眼使自己犯罪,倒不如把它們除掉,因為肉身的殘障比到「地獄」受永刑還好。「地獄」裏不滅的火及不死的蟲,喻意惡人受永刑的景況,叫人感到戰慄。事實上,絆倒人或自己陷在罪中的人兩種情況,耶穌都以極嚴厲的責罰,叫人認真看待罪的嚴重性,反映出末日審判的可怕。

    49節「被火像鹽一般醃起來」是煉淨的意思,將來門徒所要遇到的逼迫,是要像鹽一般煉淨他們的生命,為要能夠抵擋得了未來艱難的日子。鹽亦有其獨有的調味、防腐與煉淨(結十六4、四三24)之用,比喻作主門徒之獨特性。面對罪的試探,個人的力量何其薄弱,需要群體。故此,主的門徒當活出耶穌基督的生命樣式,在群體中彼此守望,以愛相待。

    思想問題
    • 你認為耶穌為何要用這麼極端及誇張的手法,叫人不要犯罪?這對你有何提醒?
    • 你認為在甚麼情況下,鹽會失去鹹味?我們作為基督的門徒,生命又有何特質?你會如何幫助自己保持這些當有的生命特質?
    文章分享

    耶穌在這段的總結,是「你們中間要有鹽,彼此和睦」。昔日,當我年紀還小的時候,家中電話常被嫲嫲用來「煲電話粥」。當時未有call waiting(電話候接),有時她一講便會講兩三個小時,也會帶來一點不便。以往「煲電話粥」一般都是年輕人的習慣,但嫲嫲的「煲粥」原來是為調解紛爭。有時聽到她對人作出勸說、分析事理;有時聽到她也在當中作出安慰與勉勵;有時候見她只是「嗯嗯」、或一聲不響,原來正是在聆聽親戚的苦情,甚至是他們的哭訴!如此這般,嫲嫲又化解了一場紛爭,疏導了親戚們負面不安的情緒了。不知是否在這樣的耳濡目染下,中學時期有位老師給我寫的紀念冊中,分享了我給她的印象,總是帶給人安然祥和的感覺,可能因為家中甚少爭執,家人都能夠和睦共處。老師盼望我將來也會為人帶來平安與了解(peace and understanding),這點對我也很有提醒,就是學效耶穌基督的生命樣式,要作和平之子。

    「彼此和睦」是作主門徒當有的生命樣式。然而,這不是叫人只為追求表面和諧,或與罪妥協。實踐「彼此和睦」之先,是要對基督真道有所掌握,以神話語分辨是非、對錯、好壞,並能夠實踐出以愛心說誠實話。若主的門徒也如世界之子般互相爭競,看見別人的不同而生出嫉妒、看見別人的不好而沾沾自喜、看見別人的錯卻不加提醒與守望;只看見別人的問題,卻看不見自己的問題,這又如何在群體中作鹽,起煉淨與防腐的功效,並活出「彼此和睦」的教導與囑咐呢?

    事實上,主耶穌要用那麼嚴厲的例子對「彼此和睦」作出教導,可見這是多麼的重要。因為黑暗的權勢巨大,那惡者定會用盡千方百計,叫屬神的群體內鬨、紛爭,最後分裂。個人的力量單薄,實不足以應付。故此,主耶穌呼召十二門徒延續祂在世的使命,聖靈也在耶穌升天後降臨在門徒當中,成為他們愛的連繫。縱然門徒都來自不同背景,但這不同並不是叫他們爭論誰為大、互相猜忌,卻是彼此配搭,互相守望,一起在同一福音使命上作工。

    讓我們也檢視一下所屬的小組或團隊,是否需要你作為和平之子,甘願降服在神的旨意之下,效法基督的生命樣式——「在憎恨之處播下愛,在傷痕之處播下寬恕,在懷疑之處播下信心,在絕望之處播下盼望,在幽暗之處播下光明,在憂愁之處播下歡愉」,為他者的好處,甘願放下自我,締造和平的氛圍,好叫我們都配得稱為神的兒女(參太五9)。

    禱文

    慈愛的天父,
    祢是愛的源頭,也是生命的源頭。感謝祢藉主耶穌基督來到人世間,叫我們經歷祢犧牲的大愛,又叫我們能倚靠祢,活出愛的大能。祈求祢體恤我們的軟弱,幫助我們在群體中建立和平的國度,跟隨主耶穌基督的生命樣式作為和平之子,見證榮耀祢的名。
    禱告奉恩主耶穌基督之名,阿們!

  • [格外的敬虔] 2024年3月16日
    天國的工人 – 北印度莊米高主教

    第二週的回顧

    撰寫:李淑儀牧師

    省察

    請用幾分鐘重看本週的六段經文,重溫令你最深刻的字句以及從經文、默想、文章和祈禱中得到的領受。

    聆聽聖言

    讓我們聚焦主耶穌第一次預言自己受難的經文:
    30 他們離開那地方,經過加利利;耶穌不願意人知道,
    31 因為他正教導門徒說:「人子將要被交在人手裏,他們要殺害他;被殺以後,三天後他要復活。」
    32 門徒卻不明白這話,又不敢問他。(可九30~32.和合本2010)

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    〈馬可福音〉第九章記述耶穌第二次預言祂的受苦和受死,門徒的反應仍是「不明白」,但他們也沒為求明白而追問耶穌。由此孫子輝牧師帶我們進入大齋期第二週的反思,當耶穌的教導和屬靈要求,與我們所期待的、所想望的出現落差時,我們其實也會像門徒一樣硬心拒絕,極力迴避,甚至像門徒般繼續把心思放在自己追求的事上。耶穌一再預言,既是預告將要面對的事情,更是提醒門徒,十字架的道路並不單是耶穌所要走的道路,同時也是他們要走的路。門徒此時卻爭論誰為大,誰有資格奉主的名趕鬼,耶穌不跟他們討論權柄和資格的問題,直指立場的界定。面對主耶穌的呼召,人必須有所抉擇,一是與耶穌同一陣線,一是與祂為敵,沒有中間路線可選擇,那是非此即彼的信仰抉擇,即使要為此而付上代價也在所不惜。這樣,跟隨主耶穌,作祂門徒就意味著,在我們的生命中,不是由個人情感來決定想做甚麼或不做甚麼,也不是靠人生閱歷與經驗評估能做甚麼或不能做甚麼,一切都在乎主耶穌,使徒保羅對此有深刻的體會:「根基就是耶穌基督」(參林前三11)。

    禱文

    主動與人立生命約的神,祢的子民叛逆,祢雖然施行審判,卻又沒對他們的呼喊聲置若罔聞,祢轉念施慈愛,在死蔭幽谷中展開拯救,使那些偏離祢的,靈性昏暗無光的生命重新轉回歸向祢,在祢的大能作為中,顯明了祢對屬祢的人那無盡的愛;

    愛我們到底的主耶穌,昔日門徒未能領悟祢在神的救贖旨意中的使命,更無法體會祢完全順服,堅決要成就救贖的心志;事實上,我們的生命與門徒一樣軟弱,常常偏行己路,使祢傷心嘆息,但祢卻沒因此捨棄我們,祢明瞭我們的內心,切切的引導我們走近祢、親近祢,求祢賜我們勇氣,與祢同走十架路,使我們在這路上,步履堅穩,愛得更深,跟隨得更有信心;

    賜人能力實踐真道的聖靈,在變幻不定的世代中,求祢叫我們不忘神在基督裏呼召我們承擔的福音使命,幫助我們選擇行在光明中,並使用我們的生命見證榮耀神,在「末後的日子」經歷信仰得勝者的豐盛。奉耶穌基督的名祈禱,阿們!

  • [格外的敬虔] 2024年3月15日
    天國的工人- 南印度主教摩西・庫馬博士

    這麼近、那麼遠

    撰寫:周健雄牧師、林藝環牧師

    彌四1-5(和修版)

    1 末後的日子,耶和華殿的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺;萬民都要流歸這山。
    2 必有許多民族前往,說:「來吧,我們登耶和華的山,到雅各神的殿。他必將他的道指教我們,我們也要行他的路。」因為教誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷。
    3 他必在許多民族中施行審判,為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國,他們也不再學習戰事。
    4 人人都要坐在自己的葡萄樹和無花果樹下,無人使他們驚嚇;這是萬軍之耶和華親口說的。
    5 萬民都奉自己神明的名行事,我們卻要奉耶和華-我們神的名而行,直到永永遠遠。

    經文淺釋

    第三章提到以色列人因為罪孽深重的緣故,耶路撒冷要變成廢墟,聖殿毀壞不存。但第四章1~4節指出神沒有忘記祂的子民,在「末後的日子」,即神終末的救恩到來時,聖殿山要「超乎諸山」、「高舉過於萬嶺」。地理上聖殿所在的錫安山比東面的橄欖山矮,「超乎諸山」的描述,若從字面去理解,表示聖殿將是全新的聖殿,位於新的耶路撒冷;若從寓意去理解,表示耶路撒冷的地位要被高舉,聖殿成為萬民、萬國朝拜、尋道的中心。「他必在許多民族中施行審判」,表示神要在地上作王,萬族萬民都在神的管治之下。屆時軍事武器要全然廢棄,都打造成日用的耕作工具,人民不再受戰爭的驚嚇。第5節從末後的日子返回當下的處境,指出萬民雖然現在尚未認識真神,但只要耶和華的子民持守與神所立的生命之約,就必然可以見證到末後日子的來臨,並且引領萬族萬民認識真神。

    思想問題
    • 請憑你對聖經的認識,構思一下「末後的日子」是怎樣的日子?你對這日子的到來有多大的渴慕?
    • 身為屬神的人,你在引領人認識神,行在神喜悅的道路上,一同等候末後的日子到來,可擔當甚麼角色?
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    回顧去年,疫情衝擊世界的經濟;物價高漲、通貨膨脹,加重了各國人民的生活負擔。俄烏戰爭,一年又再續一年,不知戰事最終如何結束;戰爭為軍火商帶來商機無數,卻帶給戰火中的人民許多悲苦傷痛的日子。除此之外,以色列與巴勒斯坦人在加沙所發生的戰事,讓以色列加沙及邊境地區的人民受盡煎熬,烽煙四起令無辜平民流離失所。南中國海亦不時出現接近爆發大型戰爭的緊張形勢,菲律賓和中國因島礁權益爭端,經常發生船隻圍堵、碰撞事件;南北韓的飛彈似乎要揭開另一輪大戰的序幕。緬甸內戰歷時數年未有停止的跡象……彷彿世界都被仇恨、戰爭所充滿。

    人禍以外,去年天災亦頻繁,極端天氣引發嚴重山火和水災,世紀地震摧毀無數家園。嚴重山火要數造成百多人死亡的美國夏威夷毛伊島山火,以及燒了近四個月的加拿大山火,其受災總面積更打破歷史紀錄!颱風「杜蘇芮」為中國大陸多地帶來連場暴雨,釀成洪災,全國逾五百萬人受災。至於令人哀痛的土耳其及敘利亞大地震有數萬人喪命!摩洛哥和阿富汗也分別因地震而有數千人喪命!

    閱畢上述去年所發生的天災人禍事件後,再讀一遍今天所選的經文,也許有「這麼近!那麼遠!」的迴響。我們或許會問:主耶穌基督似乎要在我們有生之年回來了嗎?這是第三次世界大戰揭開「末後的日子」來臨的序幕嗎?但是,對於我們大多數活在尚算平安穩定的香港的信徒而言,即使從新聞中得悉幾多災難消息,或會感到那是很遙遠的事。然而,今天我們又該如何回應聖經所描述的「末後的日子」呢?渴望逃避那日子的苦難?還是抱著無奈的態度面對?經文告訴我們,神的子民要確信神的應許,懷著信心與盼望,不論那日子是近是遠,只須信靠神的恩典和堅守神的教誨,敬虔度日;不論未來日子有何挑戰和艱難,我們仍可倚靠主耶穌的加力,憑堅定的信心和盼望去面對,生命定可經驗神的同在,跨過種種困難!

    禱文

    神啊!
    求祢賜我們信心與盼望,面對多變的世情和各樣衝擊挑戰時,仍然能堅忍信靠在十字架上為我們創始成終的主耶穌基督,並謹守祢的教導,在亂世之中努力見證祢,讓祢的榮耀藉著我們彰顯出來。
    奉救主耶穌基督之名祈禱,阿們!