靈修默想

  • [靈修默想] 2024年6月25日

    可九33~37(和修版)

    33 他們來到迦百農。耶穌在屋裏問門徒說:「你們在路上議論的是甚麼?」
    34 門徒不作聲,因為他們在路上彼此爭論誰最大。
    35 耶穌坐下,叫十二個使徒來,說:「若有人願意為首,他要作眾人之後,作眾人的用人。」
    36 於是耶穌領一個小孩過來,讓他站在門徒當中,又抱起他來,對他們說:
    37 「凡為我的名接納一個像這小孩子的,就是接納我;凡接納我的,不是接納我,而是接納那差我來的。」

    淺釋

    門徒爭論「誰最大」是在耶穌預言自己受難之後,也許當時「議論」得相當激烈,且爭持了一段時間,引起了耶穌的注意。不過,耶穌詢問他們「議論」甚麼,門徒卻沉默不語,大抵他們不想耶穌知道,所爭論之事與耶穌所講的受苦受死,一點關係也沒有。「坐下」、「叫十二個使徒來」、對他們「說」、「領一個小孩過來」耶穌這一連串好整以暇的動作,並沒有責備門徒之意,卻又凸顯門徒之間爭論的主題,嚴肅地對他們作出教導。門徒的爭論,反映他們至今仍以希羅世界的價值觀,作為理解神國的標準,耶穌要扭轉他們的看法,在神國的法則下重新定義何謂「為首」,「要作眾人之後,作眾人的用人」,換言之就是放棄、或是不濫用「為首」所享有的權力和權利,反而俯就卑微,謙卑接受別人的指使。「小孩」代表當時社會不受重視,沒有社會地位的,卻是耶穌「抱」入懷的。耶穌以「接納」小孩等同接納祂,接納天父,表明作耶穌的門徒,就是要不計條件與回報,與世界的價值觀有別。

    默想/祈禱

    耶穌引導門徒重新思考神國運作的準則與價值觀,與世人所重視的財富、地位,權利和權力等,是截然相反的。耶穌的教導怎樣改變我們對人生的成敗、得失、社會地位、擁有財富等等的看法和追求?

    禱文

    慈愛的天父,求祢憐憫我們人性的軟弱和黑暗,很容易被世界的事物吸引,被世情的變化而牽動情緒,甚至心靈被蒙蔽。求聖靈光照我們的內心,使我們貼近主耶穌的心思意念,幫助我們明白主的教導,且憑信高舉主耶穌的名,在這個爭名奪利的黑暗世界活出生命的光,向世人顯明我們跟從主耶穌的心志,奉耶穌基督的名祈禱,阿們!

  • [靈修默想] 2024年6月24日

    伯卅八1~11(和修版)

    1 那時,耶和華從旋風中回答約伯說:
    2 「誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明?
    3 你要如勇士束腰;我問你,你可以讓我知道。
    4 「我立大地根基的時候,你在哪裏?你若明白事理,只管說吧!
    5 你知道是誰定地的尺度,是誰把準繩拉在其上嗎?
    6 地的根基安置在何處?地的角石是誰安放的?
    7 那時,晨星一同歌唱;神的眾使者也都歡呼。
    8 「當海水衝出,如出母胎,誰用門將它關閉呢?
    9 是我用雲彩當海的衣服,用幽暗當包裹它的布,
    10 為它定界限,又安門和閂,
    11 說:『你只可到這裏,不可越過;你狂傲的浪要到此止住。』」

    淺釋

    約伯連番遭受苦難,家破人亡、身患惡疾,還要被三位好友指控因罪而受罰。約伯滿腔悽苦,向神控訴,質疑神不聽他的禱告,並任由他飽受苦難煎熬而袖手不理(參三十章)。此後,以利戶向約伯闡述神在萬物的主權和公義、責罵約伯的自義(參卅四章)並勸他歸榮耀給神(參卅六章)。這番言論雖然未能說服約伯,但卻為神在這裏要說的話鋪路。約伯最大的心結是他不明白為何以自己的敬虔竟要受盡慘絕人寰的疾苦。神就以一連串令約伯啞口無言的反問令約伯看見自己的愚昧無知。神第一個反問正是對約伯的責備:人以有限的知識才智豈能徹底明白神對萬物的旨意?之後一連串關於大自然定律的質問就是要約伯明白:神智慧的浩瀚深邃、創造的奇妙偉大實在非人所能掌握。神讓約伯經歷這一切苦難不是神袖手不顧,當中有美善的旨意。神這番話要提醒約伯,不要讓自己的無知而對神的旨意妄下判斷,在不明白的時候要順服神的主權,相信神的引領必使人得福。

    默想/祈禱

    你有否試過因遭遇苦難而埋怨神,甚至質疑神的公義和慈愛?神與約伯的對話給你甚麼提醒?這提醒如何幫助你面對當下或將來的挫折和苦難?

    禱文

    慈愛的天父,祢是萬物的創造主,祢的智慧、祢的道路,我們無從測透。所以,求祢在我們面對挫折和苦難的時候,堅固我們,讓我們不致信心動搖。求祢教導我們在苦難中仍然看見祢的恩典,靠著祢的同在和引領克服挑戰。奉我主耶穌基督得勝之名祈禱。阿們。

  • [靈修默想] 2024年6月23日

    可八22~26(和修版)

    22 他們來到伯賽大,有人帶一個盲人來,求耶穌摸他。
    23 耶穌拉著盲人的手,領他到村外,就吐唾沫在他眼睛上,為他按手,問他:「你看見甚麼?」
    24 他抬頭一看,說:「我看見人,他們好像樹木,並且行走。」
    25 隨後耶穌又按手在他眼睛上,他定睛一看,就復原了,樣樣都看得清楚了。
    26 耶穌打發他回家,說:「連這村子你也不要進去。」

    淺釋

    伯賽大城、哥拉汛及迦百農三個城的人曾因為不肯悔改而受耶穌的責備(太十一21–24),但這仍無阻耶穌替這位瞎子施行神蹟,,但耶穌首先要做的,就是拉著他的手,領他離開不信的群眾,到城外醫治。吐唾沫和按手這些既配合傳統醫治的概念、又具體的行動,是能幫助盲人加強信心。這故事最令人注目的地方是為何耶穌要按手兩次使盲人完全得醫治。學者分析這故事有很強的寓意,反映門徒跟從耶穌,也須要「第二次按手」的屬靈經歷,才徹底「看得見」耶穌真正的身分和召命。因為接著這醫治神蹟之後,就是彼得宣告耶穌為基督,但隨即因拒絕耶穌受苦的預言而被耶穌責備,可見彼得這時的視野仍然像盲人第一次按手後的狀態。盲人的漸漸看得清楚,是就是跟隨主的信徒對主的漸進式認識和了解,以致信心逐步成長的具體表現。

    默想/祈禱

    跟隨主的人雖然不應過於注重神蹟的出現,然而,神在人生命中的工作,往往是透過人經驗或看見得到的神蹟而展現。可是,人卻常滿足於神回應自己所求的「神蹟」的事情上,更慣性單單以情緒來主導所了解對神的認識,而拒絕承認自己的見解不完全,甚至不足和偏頗,而不願意謙卑透過聖經的亮光來詮釋和理解所經驗的一切,因此「神蹟」實在無助對神有更多的認識,生命品格也難因為經歷過神蹟而有成長。我們對「神蹟」的態度又是如何的呢??請思想。

    禱文

    主耶穌基督,求祢不斷開啟我們屬靈的眼睛,讓我們能在聖靈的恩光照亮下,從祢的話語中,看見祢的恩手在我們生命中工作,帶領我們靈性生命得以逐步成長,奉救主耶穌基督的聖名祈禱,阿們!

  • [靈修默想] 週六回顧

    請重溫本週靈修內容,作靈命的整理,預備明天在崇拜中作出具體的委身立志

  • [靈修默想] 2024年6月21日

    彌七14~20

    14 求你在迦密的樹林中,以你的杖牧放你獨居的民,你產業中的羊群;願他們像古時一樣,牧放在巴珊和基列。
    15 我要顯奇事給他們看,好像出埃及地的時候一樣。
    16 列國看見,雖大有勢力仍覺慚愧;他們必用手摀口,掩耳不聽。
    17 他們要舔土如蛇,又如地上爬行的動物,戰戰兢兢離開他們的營寨;他們必畏懼耶和華─我們的神,也必因你而害怕。
    18 有哪一個神明像你,赦免罪孽,饒恕他產業中餘民的罪過?他不永遠懷怒,喜愛施恩。
    19 他必轉回憐憫我們,把我們的罪孽踏在腳下。你必將他們一切的罪投於深海。
    20 你必按古時向我們列祖起誓的話,以信實待雅各,向亞伯拉罕施慈愛。

    淺釋

    14~17節彌迦向神祈求,期望神仍然牧養在困苦中的以色列人,把他們從艱困中拯救出來,正如神昔日引領以色列人出埃及時一樣。14節有三個名稱:「迦密」、「巴珊」和「基列」,「迦密」並非地名,而是「豐盛的田園」的意思,指向「巴珊」和「基列」這兩個「多產之地」;巴珊向來土地肥沃,而基列物產豐盛,都是得著神的牧養的意象。彌迦以這意象向神祈禱,求神記念祂與以色列所立的永約,讓子民在被擄之後終必能重回應許之地。不但如此,彌迦還深信有朝一日神要作萬國的王,列國都要舔土如蛇在神面前,萬膝跪拜,萬口承認。18節至20節以讚美詩的形式歌頌神的慈愛和信實,神必赦免以色列的罪過,記念祂與亞伯拉罕所立的永約,叫以色列所受的苦有盡頭的一天,且能再次抬起頭來,因為神的信實和慈愛源源不絕,沒有窮盡。

    默想/祈禱

    彌迦在猶大亡國被擄的時候,仍然相信神仍記念祂與以色列人所立的永約,不但讓以色列人重拾昔日光輝,更看見神作萬國之王的日子。彌迦在民族身處逆境中對神有堅定的信,對我們有甚麼重要的啟示?

    禱文

    慈愛的天父:
    祢憑著自己的信實和慈愛與我們立了永約,
    叫我們得著祢永不變更的救恩。
    祢知道我們常有失腳走差的可能,
    祢以嚴厲的手段來引領我們歸正,
    叫我們在生命的進程中得見祢慈愛的恩手。
    願我們的生命,在祢的信實的引領下茁壯成長,
    我們的所想所行,在祢話語的規模下討祢喜悅。
    祢的慈愛永不改變,祢的旨意永沒變更,我們也永遠屬祢。禱告奉主耶穌的名字,阿們。