靈修默想

  • [靈修默想] 8月11日, 2022

    弗五15~20 (和修版)

    5:15 你們要謹慎行事,不要像無知的人,要像智慧的人。
    5:16 要把握時機,因為現今的世代邪惡。
    5:17 不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。
    5:18 不要醉酒,酒能使人放蕩;要被聖靈充滿。
    5:19 要用詩篇、讚美詩、靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主。
    5:20 凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。

    淺釋

    第15節上半節的希臘原文是以「謹慎」開始的,直譯應是:「你們要謹慎地看清楚如何行事」,強烈地提醒信徒要「像智慧人」(15節),意思即是透徹地、準確地看清楚世情,洞悉「現今的世代邪惡」而判斷做人處事該有的方式,這樣的人才會懂得「把握時機」。保羅要說的是,信徒在蒙基督恩召前,行事「像無知的人」、「糊塗人」(17節),但「如今在主裡面是光明的」(8節),就不要再浪費人生,更要有效地運用當前的機遇/機會做「主所喜悅的事」(10節),領悟、理解「主的旨意」(17節)。保羅接著指出屬靈群體的特徵:「要被聖靈充滿」(18節),然後19~20節作出具體說明,就是「讚美主」及「常常感謝父神」。「彼此對說」原文是在19節的句首,起著強調作用,加上「口唱心和」,信徒以內外一致的生命樣式,用各樣的屬靈的方式「讚美主」;「常常」即無論何時,信徒也要為神的救贖計劃,對信徒的相對微小的幫助也要向神獻上感謝。

    默想/祈禱

    保羅勸誡信徒要以屬靈的視野認清楚「現今的世代邪惡」,惟有當信徒有這樣的洞察,就明白行事為人該怎樣呈現生命已得蒙基督恩召。「讚美主」與「常常」向神獻上感謝的敬虔生活操練,提醒了信徒在有限的人生背後,在短暫的現今世代外,尚有一個永恆的、無限的屬靈國度。我們在「口唱心和讚美主」與「常常感謝神」的屬靈操練,實踐得怎麼樣?

    禱文

    慈愛的天父,求祢透過祢的話語開啟我們的屬靈視野,
    求主聖靈充滿我們的群體,
    在我們的靈修生活中建立我們的信,
    使我們謹慎行事,在這世代作個有屬靈智慧的基督徒,
    不讓世界的虛謊把我們的心蒙蔽,
    幫助我們無論何時,無論身處怎樣的境況,
    都以堅定的屬靈心志,向神發出讚美,獻上感恩,
    我們深信祢能在任何處境中帶出祝福,
    因我們確信祢掌管一切。
    奉主耶穌基督的名祈禱,阿們!

  • [靈修默想] 8月10日, 2022

    詩五十1~8, 22~23

    50:1 大能者神-耶和華已經發言招呼天下,從日出之地到日落之處。
    50:2 從全美的錫安中,神已經發光了。
    50:3 我們的神要來,決不閉口。有烈火在他面前吞滅;有暴風在他四圍大颳。
    50:4 他招呼上天下地,為要審判他的民,
    50:5 說:招聚我的聖民到我這裏來,就是那些用祭物與我立約的人。
    50:6 諸天必表明他的公義,因為神是施行審判的。(細拉)
    50:7 我的民哪,你們當聽我的話!以色列啊,我要勸戒你;我是神,是你的神!
    50:8 我並不因你的祭物責備你;你的燔祭常在我面前。
    50:22 你們忘記神的,要思想這事,免得我把你們撕碎,無人搭救。
    50:23 凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我;那按正路而行的,我必使他得著我的救恩。

    淺釋

    此詩開首用了三個對神的稱謂,中文和合本譯作:大能者、神、耶和華。這包含富有能力和一切可能性的帶領者;創造及統管宇宙萬物的至高者;以色列所敬拜的神。神要審判與神有生命之約的以色列民,呼召「從日出之地到日落之處」的萬民為祂作見証。神臨在錫安的寶座中,滿有榮光,也滿有權能,要向叛逆的「子民」,就是以色列民,按公義施行審判。神責備以色列民只曉得按著習慣獻燔祭,卻沒有帶著一顆感恩的心,為自己有幸成為神的子民而心存感激,更沒有遵從神為他們所定的律例典章。更甚的,他們竟心存詭詐,極盡行毀謗、讒害人之事。神是萬有的創造者,人所獻的祭物原是屬於神的,神根本不需要;神所要的,是人能夠以一顆感謝的心作為祭禮,並實踐在獻祭時的所許下的諾言,在日常生活中守約和行公義。以色列民若不反省自己的心思和行為,及早認罪悔改,將要在審判中被「撕碎」,無處求援!

    默想/祈禱

    事奉或捐獻是表達我們對神恩惠的回應,但是,人不能視之為補償,否則這些變相成為中世紀教會黑暗時期的「贖罪券」!雖然神是滿有豐盛的慈愛,願意赦免人的罪孽和過犯,卻不以有罪為無罪(民十四18)!所以,讓我們反思自己的心思和行為,真誠地向神承認自己的過犯,作悔罪、離罪的行動,以免神的審判臨到,就後悔莫及!

    禱文

    親愛的主聖靈,求祢光照我們,讓我們看見自己真正的面目以及靈性的光境,自己的事奉和捐獻,是否出自感恩的心,還是另有動機呢?若有令神不悅的地方,求神赦免並賜我們悔改的決心,叫我們作出相應的離罪行動,奉主耶穌基督的聖名祈禱,阿們!

  • [靈修默想] 8月9日, 2022

    路八49~50(和修版)

    8:49 耶穌還在說話的時候,有人從會堂主管的家裏來,說:「你的女兒死了,不要勞駕老師了。」
    8:50 耶穌聽見就對他說:「不要怕,只要信!她必得痊癒。」

    淺釋

    經文的前段,記載會堂主管葉魯,前來求耶穌醫治他女兒一事。正當耶穌趕去葉魯家時,途中卻遇到血漏婦人,為了醫治她而錯過了救治葉魯女兒的黃金時間。49節記載,會堂報信的人為葉魯帶來女兒已死的消息,並對會堂主管說,既然女兒死了,不用勞煩耶穌前往了。當葉魯正自憂愁之際,耶穌卻吩咐他「不要怕,只要信!她必得痊癒。」《路加福音》有兩處記載天使向人作出重要宣告,都以「不要怕」開始,第一次是天使加百列向馬利亞宣告她將要懷有聖子(路一30),第二次是天使向牧羊人宣告救主將要誕生(路二10)。而這次是耶穌——生命之主——親自向會堂主管宣告死人將要復活!當人心裏有信,就必能看見神愛的行動!

    默想/祈禱

    耶穌叫葉魯女兒從死亡中復活,叫人知道祂就是生命之主。死亡並非生命的終結,卻是新生命的開展。耶穌來叫人得生命,並賜人生命力,活出基督的生命樣式。我們的生命怎樣能與生命之主結連,以至我們不至被死亡的陰霾所吞噬,看見生命中的奇蹟?

    禱文

    慈悲仁愛的天父,感謝祢賜我們生命氣息。我們能夠存活,全因祢愛的創造。但有時候,我們卻活得如死人一般,被罪綑綁,欠缺了當有的生命力。祈求祢幫助我們,在禱告中與祢相遇,好叫我們與祢親密結連,被祢的愛所激勵與堅固,活出生命中有信、有望、有愛的生命樣式,見證榮耀祢的名。禱告奉恩主耶穌基督得勝之名,阿們!

  • [靈修默想] 8月8日, 2022

    賽一10~13

    1:10 你們這所多瑪的官長啊,要聽耶和華的話!你們這蛾摩拉的百姓啊,要側耳聽我們神的訓誨!
    1:11 耶和華說:你們所獻的許多祭物與我何益呢?公綿羊的燔祭和肥畜的脂油,我已經夠了;公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悅。
    1:12 你們來朝見我,誰向你們討這些,使你們踐踏我的院宇呢?
    1:13 你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的;月朔和安息日,並宣召的大會,也是我所憎惡的;作罪孽,又守嚴肅會,我也不能容忍。

    淺釋

    神藉以賽亞先知向猶大國上上下下,包括他們的統治者和人民,發出警告,告誡他們要留心聆聽、細心思想、認真遵行神的說話和訓誨。「訓誨」即「指引」之意,這個字也可用來指「律法書」,即摩西五經。這警告以「所多瑪」和「蛾摩拉」來稱呼猶大國的人,表示在神眼中,他們的行為有如這兩個古代迦南城市那樣邪惡。這同時也提醒他們,這些邪惡的行為將會帶來像所多瑪和蛾摩拉那樣滅亡的後果。經文列出不同的祭物和節期,說明這些猶大國的人非常熱衷投入在聖殿敬拜的禮儀中。然而,神以「與我何益」、「我已經夠了」、「我都不喜悅」、「踐踏我的院宇」、「我所憎惡」、「我不能容忍」來指出,這些猶大國人所獻上的祭全是「虛浮」,即「空」的意思,也就是沒有果效、沒有價值,只是欺騙別人、欺騙自己的行動。經文最後指出問題所在,就是他們在朝見神的同時又作罪孽。換言之,他們獻上贖罪祭,卻沒有悔罪與離罪的行動。

    默想/祈禱

    讓我們在神面前安靜,求主聖靈光照和幫助我們省察自己的內心,使我們看到自己在哪些方面也犯了這些猶大國人的毛病,自以為已經為神付出很多,但原來所獻上的都是虛浮的,都是沒有意義。

    禱文

    親愛的天父,我們有時會心存僥倖,以為可以「一手天、一手地」,繼續享受罪中之樂,繼續作惡以「自肥」,同時又以為可以繼續保持與祢的關係,甚至妄想可以繼續得著祢的保守與賜福。父啊!我們如此愚昧作孽,實在是踐踏了祢的院宇,虧缺了祢的榮耀。父啊!懇求祢施恩憐憫,以基督的寶血塗抹我們的過犯,以聖靈的光照感動、引導和轉化我們的生命,使我們整個生命真正成為祢所喜悅的活祭。奉主耶穌基督的聖名祈禱,阿們!

  • [靈修默想] 8月7日, 2022

    路九46~48(和修版)

    9:46 門徒互相議論,他們中間誰最大。
    9:47 耶穌看出他們心中的議論,就領一個小孩子來,叫他站在自己旁邊,
    9:48 對他們說:「凡為我的名接納這小孩子的,就是接納我;凡接納我的,就是接納那差我來的。你們中間最小的,他就是最大的。」

    淺釋

    耶穌早前在群眾前治好被靈附身的孩子,展示了從神而來的權能,印證了他「人子」(人子在當時的猶太文化中代表著蒙神賦權加力的使者)的身份(參37~42)。但耶穌隨即再次預言自己將要被害,暗示這是神救贖罪人並更新世界的計劃(參44~45)。然而,眾門徒仍然不明白神的睿智和大愛,依然寄望耶穌復興以色列國,進而討論到自己在耶穌所開展的國度中將佔甚麼位置。耶穌見門徒仍以世俗尊卑榮辱的思維理解神國,還為了爭尊位而議論不休,於是拉著代表在社會上地位最卑微、能力最弱小的一名小孩來解釋神國尊卑的定義——愈是有能力的,就愈須俯就卑微,接待弱小。自居卑微的,在神眼中反是最為重要的。

    默想/祈禱

    我們在工作場所、家庭甚或教會是怎樣定義尊卑榮辱的呢?耶穌這番教導對我們有甚麼提醒?

    禱文

    親愛的主耶穌基督,祢是至高者,是生命之主,我們感謝讚美祢!我們身處汰弱留強、以能力權勢為尊的社會,有時不免受社會薰陶,以能力衡量人的價值。求祢開我們的眼睛,讓我們看見神國的價值,尊重生命,扶持貧困弱小的人,在世上實踐彼此相愛的教導,見證神國的美善。禱告奉我主耶穌基督得勝之名,阿們。