4 迦薩必遭遺棄(「遺棄」與「迦薩」的希伯來話發音相近。)，亞實基倫必然荒涼；亞實突人必在正午被趕出，以革倫也要連根拔除(「連根拔除」與「以革倫」的希伯來話發音相近。)。
5 禍哉，住沿海之地的基利提人！迦南、非利士人之地啊，耶和華的話攻擊你們：我必毀滅你，以致無人居住。
6 沿海之地要變為草場，牧人的住處(「住處」或譯「井」或「牧場」。)和羊羣的圈。
7 這地必為猶大家的餘民所得；他們要在那裏放牧，晚上躺臥在亞實基倫的房屋中；因為耶和華－他們的上帝必眷顧他們，使被擄的人歸回。
耶和華神不僅是以色列人的神，更是列國萬民的神，祂的審判一旦展開，列國都不能逃脫，非利士是其中之一。非利士由南至北的四大城巿：迦薩、亞實基倫、亞實突、以革倫都要遭受攻擊；經文未有提及的另一城巿迦特，學者認為在西番雅發出神諭時已被除滅。非利士人是由愛琴海諸島和克里特島遷入巴勒斯坦的「海民」，「基利提人」和「迦南人」是非利士人的別稱；他們與以色列為鄰，長久以來都是以色列人的心腹之患。西番雅預告非利士將要滅亡（根據歷史，非利士是在亞述的侵略下亡國的），其土地最終必要為猶大家的「餘民」所得。「餘民」表示神沒有像對付敗壞的非利士一樣把猶大全然滅絕；神在施行公義審判後讓猶大留有剩餘之民，使他們有機會悔改回轉，重建神喜悅的信仰群體，證明神記念與以色列人所立的約，在烈怒中仍然不忘眷顧，給他們留下回轉的生機。
慈愛的父神：
我們舉目觀看，世界充滿不義和敗壞，
這不堪的局面，我們也有分做成，
因為我們沒有以信去驅逐不信，
沒有用善去抗衡世界的惡，
沒有以愛的行動去修補他人的創傷。
神啊，我們很想改變，也求祢加我們力量去改變。
叫我們的改變，感染到身邊的人也一起改變。
我們相信，當我們的生命更新變化，
這個世界也會漸漸改變，
像春雨甘霖，潤物細無聲。
願祢的旨意降臨，
願我們能活現祢的旨意，
成就美善。
禱告奉主耶穌的聖名，
阿們！