20 弟兄們，在心志上不要作小孩子。但是，在惡事上要作嬰孩，而在心志上總要作大人。
21 律法上記著：「主說：我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽從我。」
22 這樣看來，說方言不是為信的人作標記，而是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作標記，而是為信的人。
23 所以，全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的或是不信的人進來，豈不會說你們瘋了嗎？
24 若個個都作先知講道，偶然有不信的或是不懂方言的人進來，就被眾人勸戒，被眾人審問，
25 他心裏的隱情被顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，宣告說：「神真的是在你們中間了。」
保羅繼續就著說方言和先知的恩賜作出教導。他勸勉哥林多信徒，不要停留在像小孩般不求甚解和自我中心的階段，而是要追求對真理更深的理解和認識，並以造就他人作為優先的考慮。
當時的信徒追求說和聽大家都聽不懂的方言，於是保羅引用《舊約》歷史去諷刺這些信徒。無論神透過甚麽方式傳達祂的話語，信徒總是執意拒絕去理解。雖然神曾透過外邦人以外邦的語言傳達祂的話語，但神的子民並沒有把話聽進耳中。可見，方言並無助於信徒去聽從神。
方言也無助於未信的人去聽從神。如果未信者走進一群說方言的信徒中，他們聽不明白内容，自然無法從中認識信仰。相反，先知講道的内容是未信者能夠理解的，這樣才能讓他們認識和反思信仰。「勸戒」和「審問」在原文中分別是說服和判別，意指若未信者的生活與真理相符，他會被真理說服；若其生活與真理相違背，則會被揭露和判別出來。這樣才會讓未信者曉得自己生命的本相與光景，並將生命的主權交給神。
親愛父神，感謝祢賜下祢的話語。求祢讓我們有謙卑的耳朵聆聽祢的話語，將祢的話語裝載在心中；也求祢幫助我們有清晰的口舌去宣講和傳達祢的話語，以致身邊的人能夠認識祢。我們如此禱告，是奉靠主耶穌基督的名字，阿們。