〈馬太福音〉記載的聖誕故事由家譜開始，其中最響噹噹的兩個名字一開始就出現：
亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜…… （太一1）
值得留意的是，在家譜中的每個人都是同樣重要的。無論是大名鼎鼎如亞伯拉罕和大衛，還是寂寂無聞的小人物，都是以「誰生了誰」的方式被記錄下來。他們如實地活在自己的時代，無論是顯赫或是平凡，在神的眼中卻是一個也不能少；生命本身就是如此寶貴。
6 大衛從烏利亞的妻子生所羅門；
7 所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；
8 亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；
9 烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；
10 希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；
11 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。
這十四代的家譜由大衛犯罪開始——「大衛從烏利亞的妻子生所羅門」，故意提起了大衛人生中的污點。大衛是百姓的君王，竟然覬覦忠心為國爭戰、赫人烏利亞的妻子拔示巴，並且與她發生了關係。大衛為了掩蓋自己的罪行，竟然故意推烏利亞到危險的戰場上送死，繼而娶拔示巴為妻。在表面看來，大衛娶這位寡婦可謂明媒正娶，因此在生所羅門時，拔示巴是名正言順的「大衛的妻子」，而非「烏利亞的妻子」。不過，縱使大衛身邊的人和後來的人都誇大衛是偉大的君王，甚至連耶穌也被稱為「大衛的子孫」（太一1），但大衛心知肚明自己不過是個蒙恩的罪人。因此，這十四代的家譜就是罪人的家譜，也是神尋找人，向罪人施行審判與拯救的救恩史。
從大衛到耶哥尼雅這十四代的家譜，以神的審判作結——「百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄」。耶哥尼雅作猶大國的王，在位僅僅約三個月就被巴比倫王擄走，被記載下來的「功績」就是「行耶和華眼中看為惡的事」（王下廿四9），而他在被擄之時並無後代。在《耶利米書》廿二 30：
耶和華如此說：
要寫明這人算為無子，
是平生不得亨通的；
因為他後裔中再無一人得亨通，能坐在大衛的寶座上治理猶大。
猶大亡國，君王和百姓被擄，彷彿神與亞伯拉罕立約時的應許：「國度從你而立，君王從你而出。」（創十七6下）就此中斷。但事實是，神是守約施慈愛的神，祂施行審判，也施恩拯救。祂「算」耶哥尼雅為無子，表明神懲罰耶哥尼雅，使他的子孫不能再接續大衛作王。而從家譜還有下一個十四代可知，神的拯救會臨到耶哥尼雅的後代和神的子民，這完完全全是出於神的恩典。
這被記下的十四代的君王，大部分犯下拜偶像、殺人、淫亂、 腐敗等罪。在表面看來，這冠冕堂皇的家譜，盛載的卻是一代接一代齷齪的穢史。若他們果真能明自己不過是個蒙恩的罪人，就曉得自己根本沒有甚麼可誇，只能誇神的恩典和神在他們身上的作為。
弟兄姊妹，我們雖然被過犯所勝，卻蒙神的恩典有回轉和改變過來的可能性。我們的生命如何因為領受了神的恩典而有所改變？
親愛的天父，感謝祢施恩典，我們才得以成為蒙恩得救的人。我們面對自己的罪，有時不願意改變，有時想改變卻不能，一再陷在罪中，極需要祢的憐憫。祈求祢加添我們離罪的決心，過討祢喜悅的生活。我們如此禱告，是奉靠主耶穌基督的名字，阿們。