〈馬太福音〉記載的聖誕故事由家譜開始，其中最響噹噹的兩個名字一開始就出現：
亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜…… （太一1）
值得留意的是，在家譜中的每個人都是同樣重要的。無論是大名鼎鼎如亞伯拉罕和大衛，還是寂寂無聞的小人物，都是以「誰生了誰」的方式被記錄下來。他們如實地活在自己的時代，無論是顯赫或是平凡，在神眼中卻是一個也不能少；生命本身就是如此寶貴。
12 遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；
13 所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；
14 亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；
15 以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；
16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。
這十四代的家譜由盼望開始——「遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵」。耶哥尼雅在被擄之時沒有後代，何解之後會有後呢？《列王記下》廿五27～30如此記載：
27猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未‧米羅達元年十二月二十七日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監；28又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，29給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。30王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身都是這樣。
原來，巴比倫王後來釋放了約雅斤（耶哥尼雅的別稱），將本來奪取了的尊嚴和自由歸還給他，額外地抬舉他的地位和身分，更與他建立關係，並持續供應他所需。約雅斤的釋放使猶大子民萌生一絲的盼望。但約雅斤「終身都是這樣」亦意味著猶大國一去不復再。這十四代的家譜，正是舊約時代已然結束、新時代將要到來所萌生的盼望而鋪墊開來的。
從耶哥尼雅（即約雅斤）到耶穌這十四代的家譜，以童女懷孕生子的神蹟作結——「那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的」。經文巧妙地不是寫「約瑟生耶穌」，强調了這是聖靈感孕的神蹟。與先前兩個十四代的家譜有點不同，在這段等候彌賽亞到來的期間，這十四代有不少無名之輩。他們雖然寂寂無聞，但卻在救贖歷史的延續上起了重要的作用！
縱觀《太》一2～16整個家譜，由「亞伯拉罕生以撒」這生子的神蹟開始，以「耶穌是從馬利亞生的」這生子的神蹟作結，帶出神掌管著整個救贖歷史，一切都是出於神的恩典與作為。而神的子民，不論大、小人物從一而終須要做的，都是信靠神。
在耶穌降生的背後有很多人物，當中有名的不少，不過更多是平凡不過的人。從世界功利的角度看，會以人成就的高低來作評價，但聖經的家譜所看重的，卻是每個人如何按神的心意活好自己的一生。弟兄姊妹，不知由幾時開始，「好好地活」對於這個世代的我們或許是一件不容易，甚至奢侈的事。對你而言，「好好地活」實際上即如何過生活呢？
親愛的天父，感謝祢看我們每個人為寶貴。祈求祢幫助我們看重自己和別人被祢創造和拯救的寶貴價值，懂得珍惜、擁抱和熱愛生命，並帶著從祢而來的盼望和動力去為祢活好每一天。願我們的生命反照祢的形象樣式，榮耀祢的聖名。我們如此禱告，是奉靠主耶穌基督的名字，阿們。