歡迎大家收聽靈食傳說這個靈修頻道，今日我們會介紹聖經中的牛膝草。
在聖經的植物光譜中，所羅門王曾以兩極化的對比來論及草木：「從黎巴嫩的香柏木，直到牆上長的牛膝草」（列王紀上 4:33）。
這裡有一個強烈的對比：
- 香柏木：高大、昂貴，是用來建造聖殿和皇宮的材料，象徵著榮耀、力量與顯赫。
- 牛膝草：矮小、平凡，生長在岩石縫隙或牆角，隨處可見，象徵著卑微、潔淨與生命的韌性。
然而，上帝做了一個令人驚訝的選擇： 當涉及到「處理罪」與「潔淨生命」這類最嚴肅的屬靈工作時，神沒有使用高大的香柏木，反而指定了卑微的牛膝草。這背後隱藏著三個層次的真理：
救贖的「應用」：從客觀恩典到主觀經歷（出埃及記 12:22）
在神擊殺埃及長子之前，神藉摩西吩咐以色列人：「拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，打在門楣上和左右的門框上。」（出12:22上） 滅命天使見門框上有血便「越過」不殺他們的長子。
在逾越節那夜，羔羊被殺，血流在盆中。但請注意，盆裡的血並不能救人，只有塗在門框上的血才能救人。 神吩咐以色列人拿「一把牛膝草」蘸血塗抹。為什麼不用手直接塗？或是用更堅固的樹枝？
牛膝草像海綿一樣吸水性極強，能吸附大量的血。這象徵著「信心」是恩典的導管。救恩（血）已經預備好了，但人必須透過信心（牛膝草）將這救恩「吸取」並「應用」在自己的生命門戶上。
徹底的「潔淨」：從死地中復原（詩篇 51:7）
在大衛犯罪後所寫的悔罪詩中提到：「求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。」（詩51:7）
- 根據摩西律法（利未記 14章），當一個大痲瘋病人痊癒，要重回群體時，祭司必須用「牛膝草」蘸血灑在他身上。大痲瘋在當時被視為絕症，如同行走的死人。
- 大衛引用這個典故，是在承認：「主啊，我的罪使我像大痲瘋病人一樣污穢、絕望、被隔離。普通的洗濯已經無效，我需要的是那種『使死人復活』般的徹底潔淨。」 牛膝草在此處，代表了神對那些「自知無藥可救」之人的極致憐憫。
歷史的「首尾呼應」：救贖的完成（約翰福音 19:29）
在耶穌釘十字架的最後時刻，兵丁拿海絨蘸滿了醋，綁在「牛膝草」上送到祂口邊。這絕非巧合。救贖的歷史開始於埃及的逾越節（用牛膝草塗血），結束於各各他的十字架（用牛膝草遞醋）。這株小草見證了羔羊流血的始與終。它再次強調了神工作的法則：神選用世上卑微的（如牛膝草），來成就極重無比的榮耀（救贖全人類）。
慈愛的天父：
我們來到祢面前，承認我們像大衛一樣，靈裡常有污穢，且無法靠自己的行為洗淨。主啊，感謝祢不需要我們成為高大的香柏木才能親近祢，祢顧念卑微的人。求主耶穌的寶血，透過聖靈的工作，像牛膝草蘸血一樣，塗抹在我們的心門上，使我們不僅外表乾淨，內裡更是比雪更白。求祢賜給我們牛膝草般的生命——謙卑、堅韌，並甘心成為傳遞祢救恩的器皿。當我們感到不配時，提醒我們：祢的恩典夠我們用。奉主耶穌基督的聖名祈禱。阿們。
討論分享（供小組靈修分享之用）：
- 在你看來，為什麼上帝在舊約中選擇不起眼的「牛膝草」作為潔淨禮儀的重要工具，而不是選擇名貴的花草或樹木？這對我們的信仰有什麼啟發？
- 在逾越節中，以色列人必須主動拿牛膝草「塗抹」血。在實際生活中，我們具體可以如何「塗抹」耶穌的寶血來保護我們的家庭、工作或心靈？