唯願你們今天聽祂的話
撰寫：蘇于庭牧師 （華人區會)
頌讚之詩
1 來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！
2 我們要以感謝來到他面前，用詩歌向他歡呼！
3 因耶和華是偉大的神，是超越萬神的大君王。
4 地的深處在他手中；山的高峰也屬他。
5 海洋屬他，是他造的；旱地也是他手造成的。
6 來啊，我們要俯伏敬拜，在造我們的耶和華面前跪拜。
7 因為他是我們的神；；我們是他草場的百姓，是他手中的羊。惟願你們今天聽他的話！
8 你們不可硬著心，像在米利巴，就是在曠野瑪撒的日子。
9 那時，你們的祖宗試我，探我，並且觀看我的作為。
10 四十年之久，我厭煩那世代，說：「這是心裏迷糊的百姓，竟不知道我的道路！」
11 所以，我在怒中起誓：「他們斷不可進入我的安息！」
〈詩篇〉第九十五篇是一首讚美詩。經文第1 ～ 7 節上描述上主與以色列民之間密不可分的關係：上主是創造主，是掌管萬有的至高神，亦是牧羊人；而以色列民是屬神的子民，亦是上主的羊。作者兩次以「來啊！」作出呼喚，邀請以色列民前來敬拜上主。作者除了藉著述說上主的偉大、威榮，同時亦讓以色列民記得自己擁有「我們是他草場的羊」的尊貴身分；一步一步引領以色列民帶著稱謝進到上主的面前，屈身俯伏下拜。
到了第7 節下半部分為全詩的轉捩點，以「惟願你們今天聽他的話」開展對以色列民的提醒；第8 節立時變得嚴肅。作者重提祖先先後兩次分別在米利巴和瑪撒因為缺水的處境而跟上主大吵大鬧，質疑上主是否與他們同在；以此提醒以色列民要以古為鑑。因為兩次的經歷反映祖先對上主不信；他們心裏迷糊、心硬、試探神及沒有察覺並看出上主作為，結果觸怒上主，導致被上主所棄絕，最終招致在曠野繞行四十年不能進到上主所預備的應許之地得安息的結局。詩人期望以色列民能夠免於重蹈覆轍，並且成為願意聆聽上主聲音的群體，進入上主為他們所預備的安息。
邀請你安靜在上主面前，聆聽上主向你發出的聲音。你是否願意將上主的話藏於心裏，反覆思想，聽道且行道，成為聆聽上主聲音的人？
每逢主日參與崇拜，一開始由主席領詩作出宣召，然後整個群體以使徒信經作出信仰宣認，繼而進入敬拜讚美的部分。〈詩篇〉第九十五篇1 ～ 6 節不時被主席領詩選用，在敬拜讚美中，藉經文帶領會眾在敬拜中降服於主面前，宣認上主在我們生命中的重要性──上主向我們施行拯救，並且掌管我們的生命。第7 ～ 11 節作者重提以色列祖先對上主的不順服以作提醒，道出敬拜的生命並非限於用美麗的言詞讚美高舉上主的名，乃是表裏一致地活出敬拜的生命，以順服上主活出美好見證。這由聆聽上主的話開始。
「上主的話」亦可解作上主的聲音。關於聲音，我們每一天都活在不同的呼聲之中，在此起彼落的聲音中牽動著人的一舉一動。不論是個人慾望的呼喚、世界價值觀的輸入、別人對自己的期望，抑或是人工智能的威力、網絡世界提供的「餵食」等⋯⋯我們每天都活在紛擾嘈雜的環境中。除了多而又多的聲音，再加上速食文化的催化，人工智能所提供快速的回應更加令人容易受落，人人樂此不疲。在這世代，安靜聆聽上主都變得奢侈；結果我們更容易跌入迷糊之中，難以察覺並看出上主的作為。既是如此，我們更需要聆聽上主的聲音，以致能夠按照上主的話而活。
聆聽上主是需要充足的時間與空間，而非一句指令就可得到，我們需要耐心等候，沒有捷徑。當我們接收到上主向自己發出的教導與提醒，又會帶著疑問，甚至不順服，思前想後要如何作回應。不知道你曾否像以色列民般向上主發出大大小小不滿的聲音呢？真的！聆聽的過程中充滿著掙扎！有一本書名為《如何聆聽神的聲音》，內容主要分為學習聆聽及學習順服兩部分；聆聽需要學習，經過操練才會懂得聆聽、順服。惟願我們都願意謙卑自己，真誠地聆聽神的聲音，活出讓神的話塑造的生命。
上主啊！祢是我們的牧羊人，我們是祢草場的羊！感謝祢提醒我們聆聽祢的重要，亦感謝祢應允我們在祢裏面能夠得著安息！惟願我們能夠在操練中成長，每天聽祢的話，明白祢的心意，按祢的心意而活，奉主耶穌基督名求，阿們！