2026年8月5日第5天《勞碌的意義—為誰辛苦為誰忙？》

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聆聽聖言:《傳道書 2:18-23》

18 我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。
19 那人是智慧是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。
20 故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。
21 因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空，也是大患。
22 人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？
23 因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。

恨惡勞碌的理由

第18 節，傳道者再次用強烈的情緒詞表達「我恨惡一切的勞碌」。這與第2 章17 節的「我恨惡生命」用詞相同，顯示第4 天的死亡主題直接延伸到第5 天的勞碌主題。因為人會死，所以勞碌的成果必須留給別人。

有學者進一步指出，這裡的「勞碌」不僅指勞動本身，更是指向勞碌的成果，那些辛苦得來的東西。傳道者恨惡的不只是工作，更是他必須將一切留給別人的事實。

「留給我以後的人」表達了傳承的不確定性。傳道者的問題不是「我不願意給別人」，而是「我不知道給了一個怎樣的人」。他用一生的智慧、知識、技能辛苦累積的產業，要交給一個他無法選擇、無法控制、甚至不知道是智慧還是愚昧的繼承人。他死了之後，一切都由別人作主。

誰知道呢？

第19 節，「那人是智慧是愚昧，誰能知道呢？」「誰知道呢」是傳道書的標誌性用語，表達「徹底的懷疑」。傳道者用這個反問句來揭示：沒有人知道答案；他可能一輩子用智慧勞碌，但死後，一個愚昧人可能接管一切，坐享其成。

「管理」原文是一個在法律文件中使用的詞，指「對財產的處置權」。傳道者用這個詞強調，他失去了對自己勞碌成果的所有控制權。結論是「這也是虛空」。

絕望的轉折

第20 節，「我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。」「轉想」意思是「轉向一個新的方向」。傳道者從思考勞碌的成果留給誰，轉向思考勞碌本身的意義。

「絕望」意思是「放棄希望」、「徹底死心」。有學者認為這裡的意思是「對勞碌及其成果感到幻滅」，也有學者認為是「對無法改變的事實感到無奈」。無論哪種解釋，傳道者都無法從工作中找到滿足。

一個不公平的故事

第21 節，傳道者用一個簡短的故事來說明他的觀點。原文開頭是「有人」，這是傳道書特有的表達方式，用一個不具名的例子來說明普遍的人生困境。

這個人「用智慧、知識、技能勞碌工作」，可想像得到他的工作既有成果，也有效率。

但傳道者說：他所得來的「要留給未曾勞碌的人為分」。有學者指出，這裡的「未曾勞碌的人」不是指正常繼承產業的兒子，而是指一個陌生人。這人辛辛苦苦建立的一切，最終落在一個與他毫無關係的人手中。傳道者稱這是「虛空，也是大患」，「大患」原文可譯為「邪惡」，顯示傳道者對這種不公平感到不忿。

追問「得著什麼」

第22 節，傳道者追問：「人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著什麼呢？」「累心」指「心中的追逐」，與第1 章14 節的「捕風」來自同一字根。換句話說，勞碌不僅讓人身體疲憊，還讓人心靈焦慮，像追風一樣徒勞。

晝夜不安

第23 節「他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。」傳道者將人的時間分成「日日」和「夜間」，意思是沒有一刻安寧。

「憂愁」和「愁煩」這對詞在第1 章18 節也出現過，那裡是說「多有智慧就多有愁煩」。

傳道者把智慧的愁煩和勞碌的愁煩連結起來，顯示無論追求智慧還是追求財富，結果都是一樣的痛苦。

「心也不安」原文是「心不躺下」。你白天辛苦工作，晚上躺在床上，腦子還在轉，意思是身體躺下了，心卻躺不下。結論是「這也是虛空」。

有學者指出，傳道者的沮喪源於他對「勞碌應帶來持久回報」的期待；可是，死亡把一切勾銷，繼承人可能愚蠢，陌生人可能坐享其成。傳道者不是說工作沒有價值，他是在指出當人把「勞碌的成果」當作人生的終極意義時，會發現自己同樣在愁煩沮喪之中，因為他無法確定成果會歸給誰，無法保證努力會有回報，無法停止擔心。

思考課題
  1. 你有沒有想過：你現在拼命工作，將來這些成果會歸給誰？如果是給你的子女，你擔心他們會怎樣使用？如果是給別人，你會甘心嗎？又或者你盡了人生的責任，你不介意將來成果由誰繼承嗎？
  2. 「連夜間心也不安」，你試過躺在床上還在想工作的事嗎？那是怎樣的感覺？你認為這種「不安」從哪裡來？你通常怎樣處理這種不安？你會怎樣向神禱告，求祂幫助你面對這不安？
  3. 如果明天你就不能再工作了，你覺得你「得著了什麼」？除了金錢和成就，還有什麼是你真正帶得走的？除了工作以外，什麼是你最珍惜的呢？
默想生命

我們活在一個歌頌「努力」的時代。從學生時代的考試，到職場上的業績，我們被訓練成一群永遠在「做」的人。閒下來就覺得不安，停下來就覺得浪費。我們把「忙碌」當作身分證，把「勞碌」當作勳章。

然而，這些忙碌的背後，究竟為了什麼？我們正在追求什麼呢？我們為什麼這麼拼命工作？是為了錢？但多少錢才夠？是為了安全感？我們的工作穩定嗎？是為了證明自己？是為了家人？是為了退休後享福？傳道者對勞碌的提問，不是要我們辭職不幹，而是要我們問一個更深的問題：我勞碌到底為了什麼？傳道者沮喪的是，他辛苦累積的產業，要留給以後的人。他擔心的是：後人會怎樣使用他的遺產？是智慧人還是愚昧人？會不會一夜敗光？

但現實生活中，很多人根本沒有這個煩惱。不是因為他們不在乎，而是因為他們根本沒有東西可以留下來。有人月月清，賺來的錢剛剛夠交租、夠吃飯、夠供孩子上學；別說留給下一代，連自己退休都未敢想。有人打兩份工，一天工作十二小時，不是為了累積財富，而是為了不被裁員、不欠債、不讓家人挨餓。

傳道者說：「他日日憂愁，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。」這句話，對基層勞碌者來說，不需要解釋，他們每天都在經歷。他們愁的不是遺產給誰，而是下個月的租金、孩子的學費、自己的藥費。他們夜間心也不安，不是因為思考投資策略，而是因為擔心明天還能不能起身返工。

傳道者追問：「人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著什麼呢？」對基層來說，這個問題都是同樣真實。他們勞碌了一輩子，身體熬壞了，時間過去了，家庭錯過了。

他們得到的是什麼？一份僅僅夠生存的收入，一個勉強撐下去的生活。然後他們老了，病了，走了。勞碌的成果，可能什麼都留不下來，努力可能不會被記念，付出可能換不到你期望的回報。

然而，還有一種更深沉的勞碌虛空，是傳道者沒有明言，卻在無數父母心中迴盪著，那就是為子女的勞碌。父母耗盡一生供書教學、置業成家，將希望投射在下一代身上，彷彿子女的成功就是自己生命的延續。可是，父母盼望子女出人頭地，他卻選擇了一份不起眼的工作；父母希望子女早日結婚生子，他們卻選擇單身。有些父母勞碌半生，子女卻不一定領情，兩代之間從親密變成疏遠。父母的付出，未必換來感謝，有時只換來一道看不見的牆。

學習放手，接受子女有自己的路要走，是為人父母最難也最必須的一課。這份放手逼使父母面對一個更根本的問題：當子女的回應不再是勞碌的報償，當付出一生也換不來預期的成果，那麼，勞碌本身還有什麼意義？我們的價值還可以建立在什麼之上？

以上的提問，正讓人誠實地面對勞碌的價值何在。它叫我們不再假裝忙碌就是有意義，不再用勞碌來逃避自己的有限，不再把工作、成就或子女的回應當作人生的全部。但傳道書不是要我們停在這裡。只有當我們承認這個事實，我們才會開始問一個更好的問題，那就是在勞碌之外，我們還能有什麼？我們的價值，還可以建立在什麼之上？

第1 天虛空讓我們抬頭。第2 天智慧的極限讓我們謙卑低頭。第3 天享樂的極限讓我們張開雙手。第4 天死亡讓我們停下腳步。今天，第5 天勞碌讓我們誠實，誠實地面對自己到底在追什麼、為誰而忙、值不值得。然後，我們才會開始靜心學習：不是為了成果而勞碌，而是為了享受當下的「分」而生活；這個信息會在之後陸續談及，以深化我們對生命價值的把握。

禱文

親愛的父神啊！
祢是那位賜人力量，
也賜下安息的神。
我承認自己常常把「忙碌」當作價值，
把「勞碌」當作身份證。
我拼命工作，以為這樣就能證明自己、
得到安全感、留下有意義的東西。
但今天祢透過傳道者告訴我：
我勞碌得來的，要留給我以後的人；
我日間憂愁，夜間不安；
我付出了這麼多，卻不知道為了誰。
求祢赦免我把工作當作偶像的罪。
幫助我，不是不再工作，
而是不再被工作捆綁。
讓我在勞碌中，仍然記得：
我的價值不在我的成就裡，
而是在祢的愛裡。
願我今天不是為了「留下什麼」而工作，
而是為了「祢賜給我的當下」而活。
讓我享受勞碌中的「分」。
奉恩主耶穌基督的名禱告，阿們。