25 羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻打耶路撒冷，
26 奪了耶和華殿和王宮裏的寶物，盡都帶走，又奪走所羅門製造的一切金盾牌。
27 羅波安王製造銅盾牌代替那些金盾牌，交給看守王宮宮門的護衛長看管。
28 每逢王進耶和華的殿，護衛兵就舉起這些盾牌；隨後仍將盾牌送回護衛室。
29 羅波安其餘的事，凡他所做的，不都寫在《猶大列王記》上嗎？
30 羅波安與耶羅波安時常交戰。
31 羅波安與他祖先同睡，與他祖先同葬在大衛城。他母親名叫拿瑪，是亞捫人，他兒子亞比央接續他作王。
第24節描述猶大國民像外邦人一樣「行一切可憎惡的事」，然後便記載埃及攻打耶路撒冷，讀者不難理解作者的用意：埃及的入侵既是所羅門娶法老之女為妻造成的惡果，也是神對猶大的審判。埃及既能成為所羅門王朝的倚仗（參九16），自然也能成為猶大國的威脅。作者刻意記載了埃及人奪去聖殿和王宮的寶物，又奪走所羅門以他所累積的金子打造的二百面大金盾及三百面小金盾（十16～17）。這記載顯然也是衝著所羅門累積金子而來，因為這是申命記對王明明的禁令（申十七17）。第27節也側面地道出羅波安時代的國力已不如所羅門王朝，因此他只能打造銅盾作為代替品。關於羅波安王朝，作者還選錄了另外兩筆資料：一、耶和華在十二24禁止猶大與「弟兄以色列人」打仗，但原來南北兩國「時常交戰」（耶羅波安的統治比羅波安長五年），明明地罔顧兩國的骨肉之情：二、作者再次指出羅波安的母親是亞捫人，無疑是對所羅門以政治婚姻鞏固國家的政策發出強烈的批判。
神啊，我們實在是又軟弱又頑梗的罪人。無論聖經怎樣明明確確地警告、提醒或勸導我們，我們仍是不時因為偏行己路而自討苦吃。求祢赦免我們的愚昧，醫治我們靈性上的疾病！但願我們不但不會在人生中自把自為，更成為順從祢，可以蒙祢使用的人。奉主耶穌基督聖名祈禱。阿們。