[格外的敬虔] 馬太福音廿二34 ～ 40（和修版）- 2026年3月31日

在這場看似神學辯論的交鋒中，耶穌巧妙地將話題從「哪條律法誡命最重要」的學術問題，轉向了「信仰生命的核心是甚麼」的根本問題。猶太拉比們將摩西律法整理歸納出613條誡命，他們希望耶穌選邊站，從而引發爭議。但耶穌的回答完全跳出了他們的框架，耶穌並沒有從眾多誡命中選出一條，而是重新定義了律法的核心與總綱。

第一且最大的誡命：「你要盡心、盡性、盡意愛主—你的神。」耶穌引用了猶太經文中最常背誦的段落作為回答：「以色列啊，你要聽！耶和華—我們的神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華—你的神」（申六4 ～ 5）。最大的誡命是整個人全心全意、毫無保留地去愛神。第二就是「要愛人如己」，這誡命與第一條誡命具相同性質，是愛神的自然呈現與行動實踐。

耶穌總結了全部律法和先知的教導，都建立在「愛神」與「愛人」這兩大基礎之上。祂在這裏所提出的並不是一條新的律法，而是將信仰從外在行為的規範轉向內在關係的呈現。一切誡命律例的核心與總綱都連繫於「愛」。

這裏所提及的「盡」讓我想起曾經聽過的一篇道：我可以為神去到「幾盡」？大概意思是說我們愛神、跟隨神可以到哪一個地步？就如那位拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來到耶穌身旁的女人，她打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。這個在其他人眼中看為枉費的行動，卻被耶穌稱讚那是一件「美」事。是那位女人盡她所能為耶穌所做的，表達了她對耶穌的愛，她願意為耶穌付上代價，毫無保留的為耶穌擺上。「盡」所表達的就是竭盡所能、願意付上代價、毫無保留地表達對神的愛。

在經文中，耶穌並沒有否定遵守誡命的行動，只是那沒有內在生命的行為就產生很大的問題。律法師可算是遵守誡命的典範，他們從小就熟讀律法書，甚至嚴守613 條誡命，也算是竭盡所能。但這些宗教領袖卻被耶穌稱為「假冒為善」的人，是「離棄神的誡命、拘守人的傳統」的（可七8）。正如耶穌所強調的，是要人尋回信仰生命的重心──愛的關係，而非徒有宗教的外在行為。

如保羅在〈哥林多前書〉的教導：「我若能說人間的方言，甚至天使的語言，卻沒有愛，我就成為鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道的能力，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有齊備的信心，使我能夠移山，卻沒有愛，我就算不了甚麼。我若將所有的財產救濟窮人，又犧牲自己的身體讓人誇讚，卻沒有愛，仍然對我無益。」（林前十三1 ～ 3）即使盡上所有，若沒有愛的話也算不得甚麼。

過去一年我透過機構認識了一些基層家庭，並有機會邀請他們到教會參與活動。有次一位單親媽媽表示因家裏有事當天未能參與活動，細問之下得知她家廁所滲水，業主不予理會，她不知如何是好。雖然我對滲水維修一竅不通，但當聽到那刻心裏充滿憐恤，便告訴她待活動後可以到她家裏看看情況，我們可以盡力幫忙。誰知那位媽媽表示很感謝及感動，更願意當刻與女兒一起到來參與活動。其後，神更感動一位弟兄願意一起回應這家庭的需要。

「我們愛，因為神先愛我們。」（約壹四19）我們需要歸回愛的源頭！不是我們做得夠好才換來神的愛，而是當我們還是軟弱、不完全的時候，神的愛就藉著耶穌基督向我們顯明了。惟有我們在神的愛裏，「愛神」與「愛人」的生命就不再是沉重的責任與規範，而是愛的回應，願意付上代價、毫無保留地回應神的愛。