何時我們不再感動呢？
撰寫：方煒濤牧師(永光區會)
45 從正午到下午三點鐘，遍地都黑暗了。
46 約在下午三點鐘，耶穌大聲高呼，說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」
47 站在那裏的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」
48 其中有一個人立刻跑去，拿海綿蘸滿了醋，綁在蘆葦稈上，送給他喝。
49 其餘的人說：「且等著，看以利亞來不來救他。」
50 耶穌又大喊一聲，氣就斷了。
51 忽然，殿的幔子從上到下裂為兩半，地震動，磐石崩裂，
52 墳墓也開了，有許多已睡了的聖徒的身體也復活了。
53 耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。
54 百夫長和跟他一同看守耶穌的人看見地震和所經歷的事，非常害怕，說：「他真是神的兒子！」
55 有好些婦女在那裏，遠遠地觀看，她們是從加利利跟隨耶穌，來服事他的；
56 其中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約瑟的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。
正如耶和華在〈出埃及記〉中先降下黑暗之災，然後才降下滅長子之災，作為對埃及法老的審判，如今當神的「長子」耶穌基督要被掛在十字架上受死時，「遍地都黑暗了」，顯明父神也要在耶穌基督身上審判全人類的罪。於是，耶穌以詩廿二1發出呼喊：
「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」，真實流露出一個罪人與神隔離時所體會的痛苦和絕望。
然而，旁觀的人們既沒有被耶穌的呼喊引發他們反思自己和神的關係，更沒有為耶穌所作的一切而感動，反而繼續向祂施以暴力。除了嘲笑耶穌求助以利亞無門之外，更向祂餵上專給低級士兵飲用的醋酒，希望藉此延長耶穌的痛苦。結果，耶穌在承受極大的痛苦和羞辱之中死去。
不過，在耶穌死去當刻，福音書隨即描述一連串驚天動地的畫面：大地震動，連那隔開至聖所的幔子也由上而下撕裂，甚至連象徵死亡的墓門也要打開，連逝去的聖徒的身體也復活過來，直到耶穌復活後更在聖城中顯現人前。可見，即使敵擋耶穌的勢力用盡一切的暴力想要除掉耶穌，身為天國君王的耶穌基督都能夠「四兩撥千斤」，藉著祂的死反過來扭轉全人類被罪惡權勢奴役，以致必死的命局，叫凡信而跟隨祂的人，生命都得到修補、重整、再生，甚至復活。所以，百夫長和看守耶穌的人所講的話是真實的：「祂真是神的兒子！」
為甚麼旁觀的人看著耶穌受害、受死，竟沒有為之感動？何時我們對福音故事的體會都跟他們一樣？
當耶穌以祂的受死來扭轉全人類必死的命局，給我們終末必勝的盼望，今日我們跟隨祂的方式和心態應有何改變呢？
去年暑假，日本動漫電影《鬼滅之刃無限城篇》在社交媒體上鋪天蓋地般受到關注，並且有不少人「二刷」、「三刷」這套電影，說這套電影的打鬥場面有多精彩，反派角色猗窩座在成為惡鬼之前的悲情故事有多叫人感動。雖然我也被這些故事情節所觸動，但我不禁反思：既然連一個虛構的悲情故事都會令我們為之感動，為何在不知不覺間，我們對福音故事的感動已經漸漸減弱，甚至難以再激發我們敢於作出信仰的行動呢？
對於那些旁觀耶穌受死的人來說，他們的「不感動」或許是因他們本著「剝花生」的心態「等睇戲」，從來沒有想過自己需要耶穌的拯救；但對於我們這些接受耶穌救恩的人來說，如果我們對福音「不再感動」，以為自己對這福音的內容瞭如指掌，或者，用印度宣教士賈艾梅（Amy Carmichael）的話來說：其實我們「還是絲毫不懂加略山的愛」。
的而且確，一套故事若經過三刷、四刷，再感動的故事都會變得毫無感動。但福音故事的重要性，不是要讓我們單純地在情感上受感動，更是邀請我們在人生路上為神敢於行動，因為耶穌基督已經在十字架上扭轉命局，祂必定能讓每一個信而跟隨祂的人活出豐盛、得勝有餘的人生！
今年，永光堂以「感動✝敢動」作為牧養主題，而大埔永光堂亦踏入二十週年。當我們回望自己的信仰歷程，以及回望教會過去的種種經歷，有時我們會容易停留在過去的甜蜜回憶之中，會覺得「而家日子唔同以前咁點點點好」。但在基督裏我們能夠有的盼望是：既然耶穌都能夠在十字架上絕地反擊，以祂的受死和復活來改變全人類的命局，今日的艱苦挑戰不是我們在信仰上、在事奉上停滯的理由，更是我們要堅持禱告倚靠神、按神旨意而活，經歷和見證神扭轉改變一切困局的契機！大齋期將要過去，願我們經過這節期，更深地靠主活出豐盛！
親愛的主耶穌：
感謝祢在我們還作罪人，生命不怎麼成熟，對祢常存懷疑之時為我們死；感謝祢從沒因為我們的小信而放棄我們，反而不斷藉聖靈呼喚我們跟隨祢，倚靠祢活出豐盛的人生。求祢幫助我們在困難和挑戰中，仍堅持信靠祢到底！感謝祢，阿們！