「畢士大」意思是「憐憫之家」,是記載於《約翰福音》第五章的著名地點,位於耶路撒冷靠近羊門之處。近代考古學家在耶路撒冷東北面(現今聖安娜教堂附近)發掘出一個池子遺址,證實有五個石柱廊及可供人走下的梯級,與經文描述相符。這地點靠近聖殿,據學者考究,猶太人或曾在此為獻祭的羊清潔,「羊門」因而得名。
當時許多「瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的」病人聚集於此,皆因相信一個傳說:天使會按時攪動池水,誰能先下水便得痊癒。當然猶太人對這些傳說的詮釋是他們的上帝差遣天使在這些地方使人得醫治。
約翰福音5:5-9這樣描述:
「在那裏有一個人,病了三十八年。耶穌看見他躺著,知道他病了許久,就問他說:『你要痊癒嗎?』病人回答說:『先生,水動的時候,沒有人把我放在池子裏;我正去的時候,就有別人比我先下去。』耶穌對他說:『起來,拿你的褥子走吧!』那人立刻痊癒,就拿起褥子來走了。」
原文「病」(ἀσθένεια)一詞,意思可指「軟弱、無能、貧困」,不單指肉身疾病,更表達這人整個人的境況:三十八年的煎熬,使他身心俱疲,變得軟弱無能、貧困潦倒,甚至失去了盼望。在眾多病人中,耶穌特意「看見」了這位似乎被眾人遺忘的人。這「看見」不只是肉眼所見,而是充滿悲憫、明白他真實需要的看見。
很特別的是,耶穌問他:「你要痊癒嗎?」這問題表面上看似多餘——他當然想痊癒,不然為何在此等候?但病人的回答卻答非所問,透露出深層的心理狀態:
無望與無力:「這麼多年了,連下水這唯一的方法我都做不到,我似乎沒有希望了。」——他已「認命」,覺得自己「無得救」。
孤單:他強調「沒有人」把他放進池子——「畢士大」本是「憐憫之家」,然而人與人之間卻毫無憐憫。眾病人各自困於自身的軟弱中,無心顧念他人;朝聖獻祭的人趕着往聖殿去,對他視而不見。在人群中,他反而更顯孤單。
對神蹟的錯誤期待:他被那個傳說所框限,以為「水動時下水」才是關鍵,卻沒想過神蹟可以超乎他的想像地發生。
耶穌沒有將他放入池中,而是直接命令他起來。「痊癒」(ὑγιὴς)一詞常用於耶穌的醫治神蹟,指的不只是肉身康復,更是全人——包括肉身與靈性——的健壯。褥子是他僅餘的家當,耶穌叫他拿起褥子,是要他完全撤出畢士大池,展開新生活,不再停留在那裏消極地等候。
慈愛的天父:感謝祢在眾多的人群中,仍特意看見了我——那看似被遺忘、孤單無助的人。祢的看見,不只是肉眼的看見,更是充滿悲憫的看見,明白我們內心深處真實的需要。
我們承認自己有時如那病人一樣,將盼望寄託在錯誤的地方——以為某個機會、某個條件、某種環境的改變,就可以帶我們脫離困境,卻忘記了只有祢才是我們的倚靠,而祢的能力遠超我的想像。求祢赦免我們的小信,重新喚醒我對祢的信心與盼望。
天父,求祢賜我們信心與力量,讓我願意起來回應祢的吩咐,離開軟弱幽暗的光景,走向祢所賜的新生命。奉主耶穌基督的名祈禱,阿們。
討論分享:
- 「畢士大」意思是「憐憫之家」,但經文中卻反映出人與人之間毫無憐憫。試討論:為何身處患難中的人,往往更容易被身邊的人忽略?我們的群體(教會、家庭、朋友)是否也有類似的『視而不見』?
- 盧雲曾說:「教會應是我們實踐悲憫的場所。」在小組或教會生活中,我們可以怎樣具體實踐「以扶持取代批評,以同行取代冷漠」?
- 耶穌吩咐病人「起來、拿褥子、走」,是要他完全離開畢士大池、展開新生活。試討論:在你生命中,有沒有一個「畢士大池」——一個你長期停留、卻其實需要離開的軟弱光景?今天,你願意如何回應耶穌的呼召,起來、往前走?

