5 神有大能，並不藐視人；他的智慧甚廣。
6 他不保護惡人的性命，卻為困苦人伸冤。
7 他時常看顧義人，使他們和君王同坐寶座，永遠要被高舉。
8 他們若被鎖鍊捆住，被苦難的繩索纏住，
9 他就把他們的作為和過犯指示他們，叫他們知道有驕傲的行動。
10 他也開通他們的耳朵得受教訓，吩咐他們離開罪孽轉回。
11 他們若聽從事奉他，就必度日亨通，歷年福樂；
12 若不聽從，就要被刀殺滅，無知無識而死。
13 那心中不敬虔的人積蓄怒氣；神捆綁他們，他們竟不求救；
14 必在青年時死亡，與污穢人一樣喪命。
15 神藉著困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓開通他們的耳朵。
經文是以利戶對約伯訴訟結案陳詞的第一個篇章，是以利戶隨後結論約伯有罪的理論根據。說話形式模仿先知神諭（申廿八1，15）——宣告善惡果報原則，勸喻人棄惡行善，以免被神審判。進入經文前，讓我們先了解一些字詞的意思：「智慧甚廣」是指判別善惡，施行公義的能力。「鎖鍊」和「苦難的繩索」喻意神的懲罰和警告。「被刀殺滅」說的是不得善終的死亡。「在青年時死亡」說的是被神詛咒，命短夭折。「污穢人」是指寺廟娼妓。
以利戶宣告：滿有智慧與能力的神，不會輕忽施行公義的審判，祂必為被欺壓的人伸冤，治惡人死罪，並給義人榮譽和賞賜（5～7節）。神會透過苦難對犯罪者作出警告，管教他們從罪中回轉（8～10）。聽從管教的，苦難終止，足享壽數之福；不聽從管教的，不得善終，愚蠢地死去（11～12節）。不敬虔者對神的管教心懷怒氣，變相拒絕神的拯救，結果被神咒詛（13～14節）。以利戶認為：苦難是神拯救罪人的方法，是開通人聆聽神教導的手段（15節）。要留意的是：三友和以利戶單單從功能的角度強加苦難的意義，說必然是神的懲罰與管教，這正是聖經透過約伯的呼喊所反對的。
以利戶只知神的審判，把苦難單單解讀為神的懲罰與管教，不知道神的愛和憐憫，以至對約伯的呼喊聽而不聞。現代人走向另一極端，濫用神的愛與憐憫，容讓自己享受罪中之樂。弟兄姊妹，請反省自己對神的認識和信仰的實踐。
我們在天上的父，祢是既公義又慈愛的主，
祈求祢在我們面對誘惑試探的時候，給我們更多警告與提醒，加強我們對罪說不的決心；
在我們遭遇困難的時候，增添我們對祢依靠的信心，看見祢施恩拯救的作為；
在我們看見他人苦難的時候，激發我們憐憫的心腸，對受苦者施以同行與援手。
願萬民都認識祢，把榮耀歸給祢。
祈禱奉主耶穌基督的聖名祈求。阿們。