靈食傳說—少年及大專靈修頻道

  • 2026年8月10日第10天《言語與敬畏—在神面前勿急躁發言》

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    聆聽聖言:《傳道書 5:1-7》

    1 你到神的殿要謹慎腳步;因為近前聽,勝過愚昧人獻祭,他們本不知道所做的是惡。
    2 你在神面前不可冒失開口,也不可心急發言;因為神在天上,你在地下,所以你的言語要寡少。
    3 事務多,就令人做夢;言語多,就顯出愚昧。
    4 你向神許願,償還不可遲延,因他不喜悅愚昧人,所以你許的願應當償還。
    5 你許願不還,不如不許。
    6 不可任你的口使肉體犯罪,也不可在祭司面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒,敗壞你手所做的呢?
    7 多夢和多言,其中多有虛幻,你只要敬畏神。

    謹慎腳步

    第1節,傳道者警告:「你到神的殿要謹慎腳步。」「謹慎腳步」不是字面意義上的小心走路,而是比喻在敬拜中要保持敬畏和謹慎的態度。

    「近前聽,勝過愚昧人獻祭。」傳道者指出聆聽比獻祭更重要。有學者進一步指出,這裡的「獻祭」特別指「平安祭」,獻祭者會參與分享祭肉。這種獻祭最容易淪為「宗教慶典」,失去敬拜的真正意義。傳道者不是反對獻祭制度,而是反對它的濫用。

    「他們本不知道所做的是惡」,意思是愚昧人沉迷於表面的宗教行為,以致他們甚至不意識到自己在作惡。他們以為獻祭本身就是敬拜,卻沒有聆聽、沒有順服、沒有敬畏。

    神在天上,你在地上

    第2節:「你在神面前不可冒失開口,也不可心急發言;因為神在天上,你在地下,所以你的言語要寡少。」

    有學者指出,「冒失開口」和「心急發言」指的是禱告時輕率、匆忙的態度。這不是反對禱告本身,而是反對將禱告當作可以隨意對待的事。「神在天上,你在地下」,這不是地理位置的描述,而是位分和關係的描述。神是創造者和超越萬有的掌權者,祂不是一個可以隨意打發的對象。

    「你的言語要寡少」,是提醒人要在神面前保持敬畏和言辭謹慎,不要用許多空洞的言語來填補與神的相處。

    事務多,就令人做夢;言語多,就顯出愚昧

    這裡,「做夢」可能指人因過度忙碌而產生的虛幻念頭、不切實際的想法,甚至發「白日夢」。至於「言語多,就顯出愚昧」,是把禱告中的「言語多」與愚昧人的「多言」相提並論,意思是愈多話,愈容易說出愚蠢的話。

    許願與還願

    第4-5 節轉向一個具體的信仰實踐,就是「許願」。許願是自願的,但一旦許下,就必須認真對待。傳道者更說:許願就要還願,不要遲延。若承諾了不兌現,那就倒不如不作承諾。

    許願的危險在於人可能在危機中輕易許願(「神啊,若祢救我,我就……」),然後在困境過去後忘記或找藉口推卸。

    不可在祭司面前說是錯許了

    第6 節:「不可任你的口使肉體犯罪,也不可在祭司面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒,敗壞你手所做的呢?」當人許願後沒有兌現,祭司會來提醒和追討。人可能會對祭司說「是錯許了」。但傳道者警告,不要把「故意不還願」包裝成「無意之過」。

    「為何使神因你的聲音發怒,敗壞你手所做的呢?」是一個嚴肅的警告,對神的輕率態度,可能帶來嚴重的後果。

    多夢和多言,其中多有虛幻,你只要敬畏神

    「你只要敬畏神」,是全段的中心所在。「敬畏」包含以下幾個層面:
    第一,對神主權的承認︰神是創造者,你是被造者。神知道萬事,你知道有限。敬畏從承認這個事實開始。
    第二,對神聖潔的尊重︰神不是你可以隨意對待的對象。你不能對祂隨意說話、隨意承諾、隨意忽略。敬畏意味著你在祂面前謹慎言行。
    第三,對神應許的信靠︰敬畏是信任神的安排和帶領,相信祂會按照祂的時間和方式行事,而不需要人用許多話語來催促祂。
    第四,對神話語的順服︰敬畏就是遵守祂的命令,把神的吩咐活出來。

    可見《傳道書5:1-7》的結構,是從「獻祭」到「禱告」再到「許願」,即是所有信仰的行動,最終都是指向一個核心,就是「敬畏神」。如果沒有敬畏,獻祭是愚昧人的獻祭、禱告是冒失開口的禱告,而許願更成為了空話和謊言了。

    思考課題
    1. 你禱告的時候,是「聽」多還是「說」多?你上一次安靜在神面前、甚麼都不說、單單聆聽,是甚麼時候?
    2. 你有沒有試過向神許願(例如「若祢幫我,我就…」)?後來你有沒有還願?如果沒有,你覺得為甚麼?
    3. 「神在天上,你在地下」這句話,對你的禱告生活有甚麼提醒呢?
    默想生命

    我們活在一個被聲音淹沒的時代。
    手機裡有幾十個群組,每分鐘都有訊息彈出來。社交媒體上充斥著各種意見,每個人都急著發表自己的想法。Podcast 一個接一個,短影片永遠滑不完。我們被訓練成一群永遠在「輸出」的人︰說話、評論、分享、表達;安靜反而成了一種陌生的狀態。這種習慣,不知不覺也滲進了我們與神的關係。

    回想一下自己最近的禱告,是不是大多數時候,都是自己在說?告訴神今天發生了什麼事,希望祂為你做什麼,為哪些人代求,對這個世界有什麼想法?或自己把一天的行程、內心的憂慮、未來的計劃,像一份報告那樣呈獻給神。然後說完「阿們」,站起來,結束了。

    我們幾乎從不停下來,聽神說話。我們怕安靜,安靜的時候,那些我們用忙碌和話語壓下去的聲音就會浮上來。我們用話語填滿與神的相處,像用聲音填滿一個空蕩蕩的房間,只為了不聽見自己的迴響。

    因此,傳道者說:「近前聽,勝過愚昧人獻祭。」獻祭就像今天的敬拜、奉獻、事奉,都是一種呈獻和擺上。但沒有聆聽的獻祭,只是外在宗教行為。我們可以唱詩、服事、奉獻,但如果我們的心從未安靜下來貼近神,這些行為可能只是習慣,甚至是一種逃避︰逃避面對那位真正的神,逃避面對真正的自己。

    那麼,我們該如何從「只顧說話」轉向「學習聆聽」?

    傳道者接著說:「神在天上,你在地下。」這句話道出了站在無限的創造主面前,人的渺小和有限。既是如此,人最需要的是安靜下來,不必用話語來證明自己的敬虔,更不需要用許多的承諾來換取神的接納。我們只需要承認:神是神,我是人。然後,謙卑的在祂面前安靜下來。

    當然,要安靜並不容易;特別是在危難的時候,我們總是急著說話、急著承諾、急著與神討價還價。我們可能都試過,在危難的時候,我們會說:「神啊,祢若幫我渡過這一關,我以後一定更熱心、更委身、更擺上。」然後危機過去了,承諾被遺忘了,生活回復原狀。我們不是故意的,只是那時的承諾和那時的情緒一樣,來得快,去得也快。

    傳道者沒有說「不要許願」,他說:「許願要還。」他也在說:如果我們知道自己不會還,不如不許。因為神不是一個可以討價還價的對象,我們的承諾也不是用來換取恩典的籌碼。這一切,最終都指向同一個核心,就是「敬畏神」。我們必須認真對待我們的話語和承諾,因為我們來到神面前,我們每一句話都不應是戲言,是有分量和應有分寸的。

    今天,傳道者邀請我們做一件簡單卻需要操練的事,就是在神面前心存敬畏的安靜,減少空洞的言語,打開耳朵和內心,好聽得見神向我們所說的話!與前九天呼應
    第1 天,虛空讓我們抬頭,不再只看地下,而是仰望日光之上。
    第2 天,智慧極限讓我們低頭,不再以為自己什麼都知道,而是謙卑承認有限。
    第3 天,享樂極限讓我們張開雙手,領受禮物,卻不再緊抓它作為人生的全部。
    第4 天,死亡讓我們停下腳步,正視生命的短暫。
    第5 天,勞碌讓我們誠實地面對自己到底在追什麼、為誰而忙、值不值得。
    第6 天,時間讓我們放手,把時間的主權還給神,學習跟隨祂的節奏。
    第7 天,不公讓我們流淚,誠實地面對世界的破碎,在淚水中仍然相信神看見一切。
    第8 天,友誼讓我們伸出手,向另一個人說:「我們一起走吧。」
    第9 天,學會傾聽,特別是那些我們不想聽的聲音。
    今天,第10 天,讓我們在靜默中學習敬畏神。

    禱文

    在天上至高的神啊!
    我承認自己常常在祢面前說個不停。
    我告訴祢有關我的需要、我的計劃、
    我的不滿、我的願望、我的意見……
    卻很少停下來聆聽祢。
    祈求祢赦免我把禱告變成獨白,
    幫助我在祢面前安靜,
    學習謙卑地聆聽祢的聲音,
    回應祢對我的指引和吩咐。
    過去若我曾向祢許願卻未償還,
    懇求祢提醒我,賜我力量履行。
    若我習慣了在祢面前隨便說話,
    請求祢勒住我的舌頭,
    禁止我說輕率的話,
    免得我冒犯祢的威榮,
    惹動祢的怒氣。
    赦免我的罪,
    潔淨我的口舌,
    光照我的幽暗,
    引領我的前路,
    使我敬畏祢也敬愛祢!
    禱告奉恩主耶穌基督之名,阿們。


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