弟兄姊妹，又到了少年團靈修的時間。讓我們在開始之先，先找一個安靜的空間，藉著慢慢深呼吸，祈求聖靈預備我們的心。
47 祭司長和法利賽人聚集公會，說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？
48 若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」
49 內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：「你們不知道甚麼。
50 獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」
51 他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死；
52 也不但替這一國死，並要將神四散的子民都聚集歸一。
53 從那日起，他們就商議要殺耶穌。
54 所以，耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裏往靠近曠野的地方去，到了一座城，名叫以法蓮，就在那裏和門徒同住。55 猶太人的逾越節近了，有許多人從鄉下上耶路撒冷去，要在節前潔淨自己。
56 他們就尋找耶穌，站在殿裏彼此說：「你們的意思如何，他不來過節嗎？」
57 那時，祭司長和法利賽人早已吩咐說，若有人知道耶穌在哪裏，就要報明，好去拿他。”
今日觀賞的是由十七世紀著名意大利畫家Gerard van Honthorst所畫的一幅畫《在大祭司面前的基督》。
這幅畫所畫的，就是在耶穌被捉拿之後，站在大祭司該亞法面前的畫面。
在開始導航默想之前，先邀請你靜靜地觀賞這幅畫。
不知道這幅畫有甚麼地方吸引你的注意？
不知道天父通過這幅畫，想向你說甚麼？
先看看這幅畫的右邊，耶穌站在大祭司面前。祂的頭髮帶點凌亂，而祂的白色外袍更有一邊被扯下來，露出裡面紅色的內袍。
至於祂的雙手則被綁起來。細心看看的話，會發現有一條麻繩正在祂的手腕附近。明顯地，當耶穌被捕之後，祂開始受到不同形式的惡待。
而且還有更多的惡待等著祂。
我們又看看這幅畫的左邊。在那裡我們看見大祭司該亞法，他衣著整齊，在恤衫以外還披上一條裡面毛茸茸的紅色披肩，頭部還要戴上一頂圓帽子，看起來相當暖和，不像耶穌穿得那麼單薄。
該亞法一方面悠閒地坐下來，不像耶穌那樣要被罰站；另一方面他又可以用手對耶穌指指點點，不像耶穌雙手被綁一樣。
在該亞法的枱前，他打開了律法書，打算用律法的內容去控告耶穌。
律法本來是讓人明白神對人的心意，從中幫助人認識神，走近神，但在祭司一夥手中，律法竟被利用為控告神的兒子耶穌的工具。可見，這些宗教領袖表面上是教導真理的人，實質上他們是多麼的違背真理，和不認識神的人無異。
這樣說來，枱上的蠟燭雖然散發著明亮的光芒，但四周的幽暗彷彿告訴我們，耶穌正遭遇的審判是一點都不光明的！
不過縱然如此，看看耶穌的眼神！耶穌的神情仍然是如此從容、堅定，彷彿一切都在祂的計劃之內。
雖然這場審訊看似耶穌受欺壓和惡待，但從畫中兩個小細節看來，畫家似乎暗示我們可以不這樣理解。
第一，從這幅畫的高低對比看出，雖然大祭司能夠坐下來，而耶穌只能罰站，但在高低比例上，耶穌顯然站在比較高的位置上。
奇怪的是，即使大祭司有權坐下，畫家大可以將大祭司所坐的位置畫得高，甚至高過耶穌，但畫家偏偏將它畫得比較矮，
令人一眼就以為耶穌才是較高地位的那位。而從屬靈的角度看來，耶穌亦正是真正坐在至高者右邊，真正充滿權能的那一位。
除此之外，看看那條綁著耶穌的麻繩，或者你一眼就看出，這條繩相當脆弱，好像只要輕輕一拉就能扯斷，或者很容易便能解開。但怎麼耶穌沒有將它解開呢？似乎畫家正要表明，雖然表面上耶穌是被祭司一夥所捉拿，但實質上是耶穌甘心樂意被人捉拿，
祂刻意不這樣脫離束縛。因為，祂定意要成就天父的旨意，透過祂的受死來完成拯救世人的計劃！
在剛才的經文中，經文形容那些反對耶穌的勢力，由大祭司該亞法起首，開始商議要謀害耶穌，因為他們不希望耶穌威脅他們的地位，破壞聖殿的運作，亦同時令他們失去自己的利益和權力。但是，對於大祭司提出要犧牲耶穌的說法，經文巧妙地指出他這番言論「不是出於自己」。似乎，雖然表面看來，耶穌看似是人類集體陰謀下的犧牲者，但實質上，這一切行動並沒有超出神的拯救計劃之外。神要透過耶穌的被捉拿、被害、受死，將本來害人的陰謀反過來要成為拯救全人類的方法。
默想／祈求：為什麼耶穌明明能輕易解開繩索，祂卻不這樣做？今日有甚麼地方，神也邀請我為福音的緣故甘願「放下自以為應得的權利」，好能「在我身上成就祢旨意」？請按你所想到的內容祈禱。
默觀：請細看整幅畫，心中默念：「父呀，幫助我願意配合祢的旨意。」
親愛的主耶穌，我們真的不明白，為何祢這般愛我們，明明可以脫離束縛，卻要為我們徹底受死。請幫助我們有這份堅決的心，要在我們身上成就天父旨意。感謝祢，阿們。
