9 有許多猶太人知道耶穌在那裏，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裏所復活的拉撒路。
10 但祭司長商議連拉撒路也要殺了；
11 因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。
12 第二天，有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷，
13 就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！
14 耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說：
15 錫安的民哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。
16 這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後才想起這話是指著他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。
17 當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裏的眾人就作見證。
18 眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接他。
19 法利賽人彼此說：「看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。」
猶太人正要慶賀甚麼節日？
「棕樹枝」代表甚麼？
「和散那」是甚麼意思？
「驢駒」代表甚麼？
猶太人正要慶賀甚麼節日？本章第一節指出「逾越節前六天」發生了事情，現在就是「第二天」，表達時間的手法給人一種頗突然的感覺，而且時序亦難確定。那麼，我們只能肯定，猶太人正要慶賀逾越節，而很明顯，有一批人特地來耶路撒冷，看看耶穌是何方神聖。那是一個熱鬧場景，也更會惹來宗教領袖們的妒忌，加強對耶穌的怨念及殺機。
群眾「高聲喊著」，迎接耶穌，就是表達對耶穌有著高采烈、充滿勝利、歡樂節慶的崇敬和讚美。「棕樹枝」，象徵正義和勝利。群眾這樣歡迎耶穌，比較近似奉獻禮巡行場面的儀仗隊伍。
那麼，口號「和散那…」是甚麼意思呢？《詩篇》113-118篇被稱為「和散那」聖殿頌歌，每個猶太人都懂得唱的。「和散那」原意是：「拯救吧！我誠心懇禱。」(Save, I pray.)，亦可用作喝采。約翰刻意對其意義加以補充：「奉主名來的以色列王是應當稱頌的」。《福音書》的作者，透過群眾的口號，將「要來的那一位」(奉主名來的)和「以色列王」，兩個尊名放在一起，以確認耶穌的身份：耶穌就是神差派來的新以色列王。
若果耶穌的進城細節都應驗了先知的話，那麼，「驢駒」是代表甚麼？「驢駒」在當時的世界，具有「和平」和「謙遜」兩方面的象微意義的，暗示耶穌不是來爭戰的，戰馬才是戰爭用的坐騎，驢是一個和平生活，普通百姓的運輸工具，也可以用於一個帶著和平目的的重要人物或祭司的坐騎。
當耶穌從教導到行動都是以「和平」和「謙遜」形象來到，可惜人們還是誤會耶穌是軍事領袖，門徒更加不明白耶穌作王是甚麼意思，更可怕是，那些妒忌耶穌的宗教領袖認定這位「和平」和「謙遜」奉差遣者為「死對頭」，定意置耶穌於死地。誤會太多啦！人實在太無知，太幽暗了！
親愛的主耶穌，
感謝祢，就算我們是多麼無知及幽暗，祢總以憐憫與教導回應我們。懇求祢幫助我們更深及更準確地認識祢，以致更好地跟隨祢。奉主耶穌基督的聖名祈禱。阿們。