28 眾人將耶穌從該亞法那裏往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。
29 彼拉多就出來，到他們那裏，說：「你們告這人是為甚麼事呢？」
30 他們回答說：「這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。」
31 彼拉多說：「你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧。」猶太人說：「我們沒有殺人的權柄。」
32 這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。
眾人既然將耶穌帶來了衙門，他們「恐怕染」甚麼「污穢」？
彼拉多說猶太群眾可按自己的「律法審問」耶穌，是指甚麼？
由於猶太宗教領袖想「整死」耶穌，而「整死」耶穌的罪狀，是關於褻瀆上帝。在猶太社群，任何褻瀆神的人都有機會面對死刑，即使此人是羅馬公民。就連，西元 70 年，當羅馬將軍提圖斯（Titus）圍攻聖殿時，他也不敢貿然進入聖殿，避免褻瀆神。可是，猶太公會雖然是以色列的最高司法機構，在羅馬政府的管制下，猶太公會沒判罰死刑的權力（18：31）。因此，如果要以死罪起訴耶穌，就必須爭取羅馬總督的參與。這段經的表面情節就是這樣。
清晨，猶太領袖將耶穌帶到羅馬總督的衙門，這裡指的是他的住所（18：28）。你會問：眾人既然將耶穌帶來了衙門，他們「恐怕染」甚麼「污穢」？有兩個可能：
第一，猶太人不願進入彼拉多的住處，因為他們不想因為與外邦人接觸而變得 「禮儀上不潔凈 」。猶太人這一顧慮使得彼拉多在整個故事中進進出出。所以，那些談話可能在禁殿的柱廊中進行，因為在那裡不能沾染禮儀上的污穢。
第二，這是因為不符合除酵節後各種禮儀的潔淨要求。在逾越節晚餐的第二天，還有另一個儀式性的晚餐，即逾越節第一個完整清晨的獻祭（民 28：16-25）。 這一天（尼散月 15 日）也是為期七天的除酵節的開始，除酵節緊接逾越節之後。因此，考慮到他們在所有這些節日中的角色，任何儀式上的污染都會讓領袖們不安，影響他們逾越節期間那一周的許多餐會和慶祝活動，是否符合潔淨禮儀。
這個場景更深層次的諷刺是，在這裡，領袖們擔心自己的宗教潔問題，現在卻密謀殺死耶穌，並聲稱他是個惡人（18：29）。 這樣的指控對彼拉多來說毫無意義，他認為這無疑是猶太人內部的鬥爭。 因此彼拉多拒絕接受調查，並告訴他們，他們自己的司法權就足夠了（18：30）。 但他們認為這是一個要判死罪的案件，因此需要彼拉多的參與。
親愛的主耶穌，
我們有很多盲點，看不見自己內心的污穢，甚至喜歡尋找及指出別人的污穢。求祢寬恕我們的無知及軟弱，光照我們的內心，潔淨我們的污穢，引導我們走光明的道路。
奉主耶穌基督的聖名祈禱。阿們。