引言
〈約翰福音〉的序言說,神的道成為肉身,乃是到祂自己的地方。雖然「他來到自己的地方，自己的人並不接納他」(約一11),但我們卻因信而成為了神的兒女(約一12);既成為神的兒女,便要藉著效法基督而活得像神的兒女。
詩歌能幫助人向神表達深刻的信仰情感,而且可能比單憑言語來得更有力。共9集的「將臨期詩歌靈修」,包括將臨期詩歌(Advent Songs)及聖誕頌歌(Christmas Carols),但願能幫助肢體們能因為親近基督而活像基督。
第四集： O Come, O Come, Immanuel 以馬內利來臨歌
Hymns Ancient and Modern (1861)
O come, O come, Emmanuel, (來吧，來吧，以馬內利)
And ransom captive Israel; (來贖回被擄的以色列)
That mourns in lonely exile here, (在放逐中孤獨地哀悼)
Until the Son of God appear.(直至神的兒子出現)
Rejoice! Rejoice! Emmanuel (歡欣！歡欣！以色列啊)
Shall come to thee, O Israel. (以馬內利將要來臨)
O come, Thou Rod of Jesse, free (來吧，耶西的杖)
Thine own from Satan’s tyranny; (釋放撒但暴政下屬你的子民)
From depths of hell Thy people save, (從地獄深處拯救你的百姓)
And give them victory o’er the grave. (賜他們戰勝死亡的冠冕)
Rejoice! Rejoice! Emmanuel (歡欣！歡欣！以色列啊)
Shall come to thee, O Israel. (以馬內利將要來臨)
O come, Thou Day-Spring, (來吧，回春之日)
come and cheer,(來喝彩歡呼)
Our Spirits by Thine Advent here;(賜我們生命的主將來臨)
Disperse the gloomy clouds of night,(驅散黑夜霧霾)
And death’s dark shadows put to flight.(斥退死亡陰影)
Rejoice! Rejoice! Emmanuel (歡欣！歡欣！以色列啊)
Shall come to thee, O Israel. (以馬內利將要來臨)
O come, Thou Key of David, come (來吧，大衛的鑰匙)
And open wide our heavenly home; (敞開我們天家的大門)
Make safe the way that leads on high, (肅清我們登天的道路)
And close the path to misery.(堵塞通往悲痛的徑涂)
Rejoice! Rejoice! Emmanuel (歡欣！歡欣！以色列啊)
Shall come to thee, O Israel.(以馬內利將要來臨)
O come, O come, thou Lord of Might (來吧，來吧，大能的主)
Who to Thy tribes, on Sinai’s height, (在西乃山上召集你的主)
In ancient times didst give the law, (遠古時頒下律法)
In cloud, and majesty, and awe.(雲柱中顯出威榮)
Rejoice! Rejoice! Emmanuel (歡欣！歡欣！以色列啊)
Shall come to thee, O Israel.(以馬內利將要來臨)
O come, O come, Emmanuel（拉丁文歌名： Veni, veni, Emmanuel、中文歌名：【以馬內利來臨歌】）是一首經典的將臨期詩歌，通常在平安夜的前七天唱頌。最初的版本是用拉丁文寫的，於第八、九世紀在意大利的修道院流傳。然而，最膾炙人口的是約翰．梅森．尼爾（John Mason Neale）於 1851 年翻譯的五節英文版本。歌詞意境參考〈以賽亞書〉的處境——國破家亡且被擄到巴比倫的以色列民期盼「以馬內利」這個神與人同在的預兆來臨，將他們從絕望困境中拯救出來。歌詞以先知的角色唱頌，一方面向神發出「以馬內利」來臨的呼求，另一方面叫以色列民要歡欣，因「以馬內利」將要來臨。
歌詞雖完全以〈以賽亞書〉的歷史背景為題材，但每一句歌詞都隱喻耶穌基督就是神的兒子「以馬內利」。歌詞有五段：
一、被擄得贖
- 明文：神子要來拯救被擄的以色列
- 隱喻：耶穌是神的兒子，教會是以色列——神的子民
二、戰勝死亡
- 明文：耶西是大衛的父親，大衛是以色列的王，他的國要勝過撒但
- 隱喻：耶穌是大衛的子孫，他的死亡和復活戰勝了撒旦和死亡
三、回春之日
- 明文：被擄的百姓回歸故土，走出審判的陰霾，猶如撥開雲霧見青天
- 隱喻：基督再來之日就是新天新地來臨之時，不再有死亡和哀哭
四、天國之門
- 明文：大衛的後裔帶領百姓回到故土復國，從此不再向敵人屈膝
- 隱喻：耶穌將天國的鑰匙交給門徒，在地上開展天國，陰間權勢不能勝過
五、西乃之約
- 明文：昔日在西乃山頒佈律法，與以色列立約，又以雲柱火柱帶領百姓出埃及進入迦南的神再次與百姓同在
- 隱喻：大能之主——耶穌基督救贖百姓脫離奴僕的身份，成為神的後嗣，即靈性生命的「出埃及入迦南」
賽七14 因此，主自己要給你們一個預兆，看哪，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。
當時以色列已分裂為南北兩國，而且水火不容。北國以色列與鄰國亞蘭聯手欺壓南國猶大，以賽亞先知在這時候帶給猶大百姓一個喜訊，就是「以馬內利」的預兆，意思就是「神與我們同在」。當有童女懷孕生子的時候，入侵的敵國將要覆亡，猶大的威脅也隨之化解。然而，猶大的君王亞哈斯沒有相信神的應許和保守，寧願成為亞述的附庸國。後來亞述滅了以色列和亞蘭，巴比倫又滅了亞述和猶大。自此，以色列國破家亡，沒有自己的君王，也沒有自己的國土。然而，神沒有放棄祂的百姓，這預言在七百年後應驗在大衛的子孫耶穌身上，祂就是神道成肉身的兒子，來到世上與人同在，解民倒懸，奠定神國。（參太一18～23）
〈主禱文〉
我們在天上的父:
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨。
願你的旨意行在地上，如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，如同我們免了人的債。
不叫我們陷入試探，救我們脫離那惡者。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們!