「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。
其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。
愚拙的拿著燈，卻沒有帶油；聰明的拿著燈，又盛了油在器皿裡。
新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。
半夜有人喊：『看，新郎來了，你們出來迎接他。』
那些童女就都起來挑亮她們的燈。
愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』
聰明的回答：『恐怕不夠你我用的；你們還是自己到賣油的那裡去買吧。』
她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，與他進去共赴婚宴，門就關了。
其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』
他卻回答：『我實在告訴你們，我不認識你們。』
所以，你們要警醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。」
這裡採用了猶太人婚禮習俗來講論天國的教訓，這個天國的比喻以十個童女為中心思想，闡明人應該怎樣預備主耶穌的再臨。
在猶太人的傳統，新郎先往新娘的家迎接新娘往夫家進行大型的婚宴。在往夫家的路上，有一隊迎娶及陪嫁的遊行隊伍跟著。婚宴不是一個晚上的飲宴而已，而是整整一個禮拜的慶祝（士14:17）。參加者一起作樂，聚舊談歡，為一對新人高歌起舞，祝福和猜謎語。所以，當時的人一有親人嫁娶，就雀躍不已，為到能夠參與這個婚宴為樂為榮，迎娶及陪嫁的遊行隊伍渴望這個婚禮的日子及早來到。
這個比喻的十個童女被邀請成為陪嫁的姊妹，參加送嫁的行列。她們全都對筵席的反應積極，不像大筵席的比喻般，被邀請者用很多藉口和理由不參加筵席。十個童女熱切地等待新郎的來到，她們期望可以歡天喜地的進入婚宴的派對當中。
這個比喻的新郎，沒有按預期估計的時候來到。新郎的遲來，十個童女從興高采烈地等候到睡著了。她們只心裡籌算新郎何時會來到，不會想到當中有人被拒之於門外，更沒有想過被拒進入的是自己。
可是，當新郎來時，五個童女能夠跟隊前進，因為她們預備了補充的油；但是另外五個童女卻沒有預備補充的油，因而被排拒參加遊行隊伍，也不能進去參加婚宴。
兩類童女之間的分別在哪裡呢？聰明和愚拙又如何界定呢？
愚拙的童女自以為聰明，她們極可能認為那預備多點油的五個童女為愚拙或多此一舉。或許，在愚拙童女眼中，那些多預備了的油，是多餘和不必要的。她們以為「不預備那麼多的燈油」才是聰明，多餘的預備是無謂和失預算，是不明智的。
愚拙的童女在新郎未來之前，自以為聰明，是自信的一群，對自己的預算甚有把握。覺得自己有計劃和預算，樣樣剛剛好，以為時間和資源皆控制在自己手中，任由自己調配。但她們棋差一著，新郎到達時間卻在她們預算之外，她們大失預算，急忙應付這個失控的局面。
愚拙的童女之所以愚拙，因為她們以為一切都在自己手中，以為自己是主角，運籌帷幄。事實上，新郎才是主角，時間不是在童女可以控制的範圍。同樣，歷史的主角是神，時間在神手中。聰明的人，乃知道主權在神的手中，他們預備自己隨時配合神的時間。愚拙的人不識走位，不也作危機應變；聰明的人開放地預備和裝備自己，又敏感於神的帶領，以致神要尋找人時，便回應︰「我在這裡，請差遣我。」
換句話說，聰明的人配合神，愚拙的人要求神配合他們自己。新郎的遲延不應該成為我們不好好準備的藉口。或許，愚拙的童女會為自己的失誤尋找借口，於是會不停說「我以為」或「我無諗過會係咁」。她們會不停的申訴說，「我以為新郎會幾時幾時來，無想過會這樣遲的……」。事實上，「我以為」最誤事，更顯出愚拙。人要洞察「神以為」怎樣，而不是「我以為」。「神以為」都記載在神的話語之上了，若肯用心閱讀和聽從，就不會以「我以為」代替「神以為」了。
這裡所指的「油」是指什麼呢？油就是各樣屬靈的價值，包括生命品格、與神的關係、與人相處的態度、福音的傳揚、對未得救的生命的重視、使命的承擔、愛的見證、禱告守望等等的預備……。多少人留意到自己在屬靈上是一貧如洗，甚至是屬靈負資產，有燈沒有油呢？
屬靈資產是不可以借回來的，也不可以轉賬的，是人自己一生的努力和累積的。我們不能常靠著別人所積聚的屬靈資本來面對神。屬靈的預備是人自己一生的預備，像一個長跑者。有些人一時熱切跑得很快，但很快亦會引退。天國是屬於屬靈的長跑者，而不是三分鐘熱度者。比喻警告我們屬靈的預備不能在最後一分鐘才趕急做。
因此，若我們隨時警醒基督的再來，而不是不知所措的被驚醒，那就不會出現主耶穌不認識我們的場面和局面了！
親愛的主耶穌，
祢應許祢會再來，
接我到祢那裡去，
使我得享永恆的福分。
請甦醒我的靈性，
叫我為永恆作出預備，
不要自以為聰明，
乃是敏感於祢的行事，
及早作出周詳和整全的計劃，
並憑信望愛作耐心的等待。
懇請祢叫我為自己的燈添燈油，
以光明的生命迎接祢的回來，
不要讓我在自限中心安理得，
而是在發熱發光中燃亮生命。
以上禱告奉恩主基督耶穌之名，
阿們。