6 要尋求耶和華，就必存活，免得他在約瑟家如火發出，焚燒伯特利，無人撲滅。
7 你們這使公平變為茵蔯，將公義丟棄於地的人哪！
10 你們怨恨那在城門口斷是非的，憎惡那說正直話的。
11 所以，因你們踐踏貧寒人，向他們勒索糧稅；你們雖建造石鑿的房屋，卻不得住在其內；雖栽植美好的葡萄園，卻不得喝其中所出的酒。
12 我知道你們的罪過何其多，你們的罪惡何其大；你們迫害義人，收受賄賂，在城門口屈枉貧窮人。
13 所以智慧人在這樣的時候必靜默不言，因為這是險惡的時候。
14 你們要尋求良善，不要尋求邪惡，就必存活。這樣，耶和華－萬軍之神必照你們所說的與你們同在。
15 要恨惡邪惡，喜愛良善，在城門口秉公行義；或者耶和華－萬軍之神會施恩給約瑟的餘民。
在主前780～745年，亞述對鄰國的軍事侵略放緩了，這也讓以色列南北兩國得到了喘息，進入了外交穩定、經濟繁榮的時代。然而，在物質豐盛的日子，以色列卻財迷心竅，「以暴力搶奪」、「不行正直的事」（參摩三10），於是神就從南國猶大呼召出身寒微的阿摩司來警告代表北國的約瑟家——即以法蓮及瑪拿西兩國約瑟後人的支派，要悔改歸向神，否則就要面臨神的審判——焚燒伯特利就是廢除他們的祭壇，意味着神不再悅納以色列的獻祭，不再保守他們。阿摩司數次提到城門（10、12、15節），古時候，凡有法律約束力的交易——例如法庭宣判、地皮的交易、婚姻的安排等都在城門進行。城中的長老都會坐在城門旁邊裁決案件。因此城門是代表權力的地方。以色列卻怨恨在城門口斷是非、說正直話的人（10節），甚至在城門口屈枉貧窮人（12節）。「智慧人在這險惡的時候靜默不言」（參13節）可以有兩種解讀：一、智慧人為免招致殺身之禍而將保持緘默；二、不畏強權，捍衛是非黑白的智慧人將要被滅口。總而言之，這是惡人當道、義人當災的時代。阿摩司諄諄告誡以色列要棄惡行善，在「城門口秉公行義」（15節），恢復神的律法。神看見約瑟家真誠悔改，或會施恩不向以色列降罰。
慈愛的天父，祢是從危難中拯救人的救主，是厚賜恩典的神，也是聖潔公義的審判者！神啊，當我們面對困難的時候，求祢幫助我們仰望祢的安慰和帶領；當我們安逸的時候，求祢幫助我們謹記祢的召命和恩典；當我們被罪所困的時候，求祢幫助我們看見祢的公義和寬恕。願我們或順或逆、或富或貧都緊緊跟隨祢，成為祢的用人，榮耀祢的聖名。禱告奉我主耶穌基督得勝之名，阿們。