22 看哪，拔示巴還與王說話的時候，拿單先知也進來了。
23 有人奏告王說：「看哪，拿單先知來了。」拿單進到王面前，臉伏於地，向王叩拜。
24 拿單說：「我主我王，你果真說過『亞多尼雅必接續我作王，他要坐在我的王位上』嗎？
25 他今日下去，獻了許多牛羊、肥犢為祭，請了王的眾兒子和軍官們，以及亞比亞他祭司；看哪，他們正在亞多尼雅面前吃喝，說：『亞多尼雅王萬歲！』
26 至於我，就是你的僕人，和撒督祭司、耶何耶大的兒子比拿雅、王的僕人所羅門，他都沒有請。
27 這事果真出於我主我王嗎？王卻沒有告訴僕人們，在我主我王之後誰坐你的王位。」
從下文第28節可以肯定，王召見拿單先知的時候，拔示巴並不在場。然而，作者對兩人進到王面前的動態——拔示巴「向王屈身下拜」（第16節）及拿單「向王叩拜」（第23節）——在原文中完全相同（僅有男性及女性動詞之別），這正說明他們屬同一陣線。君臣二人的會面彷彿都照著拿單的計策而發生，拿單更七情上面地明知故問！第24節的「你果真說過」其實是在指出亞多尼雅並未獲得王的名號，因此名不正、言不順。拿單以自己對王的忠誠來反照亞多尼雅及其所有軍事和宗教支持者皆犯了僭越的罪，又以「〔亞多尼雅〕都沒有請」來表明拿單本人在押沙龍叛變中對王忠心不二的撒督祭司（撒下十五24～29）、大衛的護衛長及勇士耶何耶大的兒子比拿雅（撒下廿三20～23），全都效忠於王的另一位兒子所羅門。「你果真說過」與第27節的「王卻沒有告訴僕人們」兩者一再強調：誰接續大衛坐在寶座上，是由大衛作主的，王今天必須有個說法。
慈愛的天父：
祢差遣祢的愛子走進這個弱肉強食的世界，教導我們要靈巧如蛇，純良如鴿，我們在世上被挑戰甚至試探，要考驗我們是否真的信主、靠主，是否樂意遵照主的話回應世人和世事。「主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎祢！」我們投靠祢，求祢幫助我們眼望永恆，不因為眼前的小利或輕省而違背祢，以致辜負祢對我們的大愛。奉主耶穌基督的聖名而求。阿們！