5 你也知道洗魯雅的兒子約押向我所做的事，他對付以色列的兩個元帥，尼珥的兒子押尼珥和益帖的兒子亞瑪撒，殺了他們。他在太平之時，如同戰爭一般，流這二人的血，把這戰爭的血染了他腰間束的帶和腳上穿的鞋。
6 所以你要照你的智慧去做，不讓他白髮安然下陰間。
7 你當恩待基列人巴西萊的眾兒子，請他們常與你同席吃飯，因為我躲避你哥哥押沙龍的時候，他們親近我。
8 看哪，在你這裏有來自巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每。我到瑪哈念去的那日，他用狠毒的言語咒罵我。後來他卻下約旦河迎接我，我就指著耶和華向他起誓說：『我必不用刀殺死你。』
9 但現在你不要以他為無罪。你是有智慧的人，必知道怎樣待他，使他白髮流血下陰間。」
（王上二5～9）是大衛給所羅門的臨別贈言的第二部分，看似是大衛與別人的私人恩怨，但從宏觀的角度來看，大衛所關心的是若不正確對待這些人將會對所羅門的王朝構成怎樣的威脅。首先，約押的死罪是「在太平之時」殺害押尼珥和亞瑪撒，這固然是律法所禁止的；不但如此，兩人都是「以色列的兩個元帥」，約押因私仇而殺害他們（撒下三22～30及二十1～10），對以色列王國的軍心構成威脅；其次，示每的罪名則是「用狠毒的言語咒罵」耶和華的受膏者（與大衛不殺掃羅剛剛相反），他在押沙龍的叛變中已顯示出他的不忠誠，日後必成為所羅門的後患。在這兩個要被追討的人中間，卻有所羅門必須恩待的「巴西萊的眾兒子」。巴西萊在大衛逃難期間曾幫助過大衛（撒下十七27～29），大衛已報答過他（撒下十九31～40），但第7節的「恩待」卻表示持續的善待。如此不僅要罰惡，也要賞善，才能充分說明所羅門具備管治百姓和履行大衛之約的智慧（第6及9節）。
你是個怎樣性情的人呢？是欺善怕惡，還是敢於賞善罰惡呢？處理個人層面與群體層面的恩冤情仇，你會有不同的態度或尺度嗎？
慈悲的天父：
面對私人的恩冤，求祢幫助我們心胸廣濶，不計較個人的損失，不怕吃虧；面對群體的利害，求祢幫助我們在每件事情上保持尺度一致，不會厚此薄彼，不會欺善怕惡。在一切的處境中，求祢賜下智慧，使我們懂得如何行事，以致人得益處，祢得榮耀。奉主耶穌的聖名祈求。阿們。