33 他們對耶穌說：「約翰的門徒常常禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣，惟獨跟你在一起的又吃又喝。」
34 耶穌對他們說：「新郎和賓客在一起的時候，你們怎麼能叫賓客禁食呢？
35 但日子將到，新郎要被帶走，那些日子他們就要禁食了。」
36 耶穌又講一個比喻，對他們說：「沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上，若是這樣，會把新的撕裂了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。
37 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，新酒會脹破皮袋，酒就漏出來，皮袋也糟蹋了。
38 相反地，新酒必須裝在新皮袋裏。39沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。」
上文提到，耶穌因為跟稅吏和罪人一起吃喝而受到文士法利賽人批評，而今天的經文接續上述的對話，就是這些批評者質疑為何耶穌的門徒不禁食。耶穌沒有否定禁食操練的價值，但卻以婚宴的比喻指出：當耶穌仍活在世上時，大家應該歡欣快樂；在祂受苦與受死後，大家便應禁食。文士法利賽人顯然不明白眼前這位夫子是誰，因此不知道祂的份量和重要性，也不知道祂正在帶來翻天覆地的改變。耶穌跟着以三個比喻來點出文士法利賽人的問題。他們明知舊有的信仰實踐有如破爛的「舊衣」那樣千瘡百孔，卻不肯革新，換上「新衣」，反而勉強從新觀念中「撕出」零碎的部份，補在舊的信仰實踐之上。新與舊之間不相稱，也妨礙了信仰的全面革新。事實上，耶穌帶來信仰的革新，就好像「新酒」那樣繼續隨着時間發酵變化，是舊有的信仰實踐這個「舊皮袋」所無法承載的。耶穌最後說喝慣陳酒的人不懂得欣賞新酒，暗諷文士法利賽人對信仰革新的抗拒。
主耶穌基督，我們要承認自己很可能也會像文士法利賽人那樣愚昧無知，自以為所作的是盡忠堅守祢的真道，但原來是妨礙祢要在這時代成就的「新事」。願祢引領我們對祢和對一切新的事物保持着一顆開放的心，以致我們更能被祢使用。奉主耶穌基督的聖名祈禱，阿們！