1 耶穌又對門徒說：「某財主有一個管家，有人向主人告管家浪費他的財物。
2 主人叫他來，對他說：『我聽到了，你做的是甚麼事？把你所經管的交代清楚，你不能再作我的管家了。』
3 那管家心裏說：『主人辭我，不用我再作管家，我將來做甚麼呢？鋤地嘛，沒有力氣；討飯嘛，怕羞。
4 我知道怎麼做，好叫人們在我不作管家之後，接我到他們家裏去。』
5 於是他把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：『你欠我主人多少？』
6 他說：『一百簍油。』管家對他說：『拿你的賬，快坐下，寫五十。』
7 他問另一個說：『你欠多少？』他說：『一百石麥子。』管家對他說：『拿你的賬，寫八十。』
8 主人就誇獎這不義的管家做事精明，因為今世之子應付自己的世代比光明之子更加精明。
9 我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永遠的住處去。
10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。
11 若是你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？
12 如果你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？
13 一個僕人不能服侍兩個主；他不是恨這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又服侍神，又服侍瑪門。」
這是一個難解的比喻。比喻中的管家是不義？是精明？第8節上的「不義」，是指管家先前浪費主人的財物，「精明」是指管家在其能力內減免債項，為將來部署。弔詭的是，管家之不義或精明，同樣在於金錢。管家從不義到精明，關鍵在於覺察未來的危機（3‒4節），且儆醒將臨的危機並予以適切的準備，這正是隨後耶穌引伸作為教導的原因。「不義的錢財」（9、11節），原文「不義的瑪門」，指的並非不義之財， 而是屬於地上（相對於永恆）的財物，較合適的翻譯應是「今世的錢財」。
依古代文化和經濟活動的運作，管家的減債行動不是違法之舉。因為扣減債項帶來三贏的結果，財主的誇獎而非責難就是明證。耶穌說明了錢財物質是中性的。在合理、合法、合情的情況下擁有和安排錢財並不是問題所在，關鍵在於如何善用財富和權力關顧有需要的人，以面對終末的審判，才是神國子民面對將來的智慧。換言之，整個比喻和引伸的教訓，是耶穌教導門徒（1節）對錢財的正確價值觀。
主耶穌教導門徒：金錢是中性，關鍵是未來。我們所看重、關心的未來，是個人的未來，著眼個人的未雨綢繆，或是在神面前的未來，以神的心意為主導、為依歸？
《主禱文》(環球新譯本)
我們在天上的父，願你的名被尊為聖，
願你的國來臨，願你的旨意成就，在天如此，在地亦然。
我們需用的食物，求你今天賜給我們；
寬恕我們的虧欠，好像我們寬恕了虧欠我們的人；
不要使我們陷入試探，救我們脫離那惡者。
因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。
阿們。