總主題︰《最後的使徒︰晚年約翰的生命之道和智慧之言》
約翰一二三書，是晚年的使徒約翰，在以弗所撰寫而成的。估計當時約翰正處於80至90歲的高齡，他作為最後一位仍在世的使徒，用盡他生命還存有的力氣；循循善誘的教誨當時的信徒，務要在真道上扎根進深，並在屬靈關係上彼此相愛扶持。
約翰對羊群發出由衷的勸導，並警惕他們要提防敵基督，免得惡者通過異端來混亂純正的真理。他始終如一又堅定有力地擁抱和守住他所心愛的教會，在使徒的位分上，他發出了最後的信仰宣言。
也許，我們會發現這三封書信，竟同時呼應著我們當代的處境，鼓勵和安慰我們謙卑地持守聖道，在這同樣歪曲悖謬的世代，發揮信仰群體見證的力量，選擇以神的兒女的身份，活出信仰的人格力量！
在這十五天的靈修之旅，除了默想經文的信息以外，我們將會以收信者第一身的角色，來作出自身的整理。在最後部分，會通過三個提問，讓經文在今天仍然向我們的生命說話。
你們知道，基督曾顯現是要除掉罪；在他並沒有罪。
凡住在他裏面的，不犯罪；凡犯罪的，未曾看見他，也未曾認識他。
孩子們哪，不要讓人迷惑了你們；行義的才是義人，正如基督是義的。
犯罪的是出於魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。
神的兒子顯現出來，是為了要毀滅魔鬼的作為。
凡從神生的，不犯罪，因神的道存在他裏面，
他也不能犯罪，因為他是由神所生的。
這就顯明誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女了。
凡不行義的，不是出於神，不愛他弟兄的，也是如此。
經文清楚強調基督救贖的目的是「除掉罪」和「毀滅魔鬼的作為」，聖潔和公義的神，藉著救恩把人從惡者權勢的敗壞中釋放出來，使人不再是無可奈何或身不由己地犯罪。「凡住在基督裡的，不犯罪」，這「不犯罪」的意思，就是因基督的拯救，改變了人和罪的關係，人可以向罪說「不」，而生命的常態再不是繼續習慣性地犯罪。
這裡把「神的兒女」和「魔鬼的兒女」作出對比，微妙地突顯出兩個爭戰的陣營，一是基督的陣營、一是魔鬼的陣營。當人接受了基督為救主和生命的主，人就加入了基督的陣營，在這陣營中過著不被罪轄制的生活。仍舊在魔鬼陣營中的人，他們在惡者的威脅中作罪的奴僕，無力自拔地受到罪的煎熬，享受短暫罪中之樂後承受著無盡的罪中之苦。
在基督陣營的神的兒女，經文指出「他也不能犯罪」，是現在時態的語句，意思是因有了由神所生的新生命，不再安於犯罪，他們會厭惡罪和愛慕聖潔。在聖靈的幫助之下，他們有能力抵擋罪的誘惑和攻擊，在現世的人生中有屬靈的能力向罪說「不」。
進一步而言，神的兒女是以「義的生命」取代「罪的生命」，並且具體地以「行義」作為新生命的本質。「行義」是「道的活現」，「行義」也是現在時態語句。「義」可以分為三方面︰一是與神健康合宜的關係、二是在行為上行神眼中看為正事，三是在生命品格上流露出基督的美善性情。因此，「行義才是義人」，所講的就是整個生命離開罪惡，以義的生命見證自己是神的兒女！
約翰的教導讓我靜下來面對自己內心的罪，那就是《詩篇》所講的「隱而未現的過錯」。這埋藏心中的罪，開始蠶食我的生命，我自知無法靠己力去面對。雖然短暫期間不為外人所察看到，但這罪卻在我內心醞釀，先構成「思想上的罪」。我知道若不及早阻止這個罪的念頭，這罪將會蔓延成為「言語和行為上的罪」。
此刻，我靜下來省察，更發現到我的問題不在於個別的罪，而是自己整個罪的本性沒有根本的改變，才會容讓惡者在我心裡面躍動和橫行。我在神面前深切悔悟，祈求三一神來幫助，使我踏上這條悔改的路程，徹底地回轉歸向神，在生命中再一次宣告神的主權，把自己的生命全然降服在神的手裡。
悔改的路程是深刻和逐步的，我不想草草了事，我決心不妥協的從「知罪」、「認罪」、「悔罪」到「離罪」，擺脫惡者的轄制，不再給魔鬼留地步。在這個悔改的過程中，我內心已經有聲音對我說「你很快又會再犯罪的」，我隨即倚靠神的幫助向這把聲音說「撒但退去吧」，我更宣告「非勢力、非才能，唯靠神方能成事」！
掌管我生命的神，慢慢讓我知道「罪」與「愛」是無法相容的。由於內心未清理的罪污，令到愛無法置放在心中。原來愛得那麼困難，是在於我仍舊讓罪停留。神啊！祈求祢憐憫我，使我在祢的愛中赤露敞開地認罪，並在信任祢赦罪的愛中接納自己。請讓愛充滿我的心，以致罪無法偷進來，再使這充溢心間的愛可以去愛人；呼召我以愛的行動活出行義的生命，別人就可以從我生命中的愛認識祢！阿們！
你們務要平安入世，勇敢為人，
保持信心，勿以惡報惡，
鼓勵灰心者，扶持軟弱者，援助困苦者，
尊敬眾人，愛主事主，
在聖靈的能力中，歡欣喜樂。
又願全能的上帝︰聖父、聖子、聖靈，
賜福與你們，保護你們，直至永遠。阿們。