1 那時，所羅門召集以色列的長老、各支派的領袖和以色列人的族長到耶路撒冷，所羅門王那裏，要把耶和華的約櫃從大衛城，就是錫安，接上來。
2 以他念月，就是七月，在節期時，所有的以色列人都聚集到所羅門王那裏。3以色列眾長老一來到，祭司就抬起約櫃。
4 祭司和利未人將耶和華的約櫃請上來，又把會幕和會幕一切的聖器皿都帶上來。
5 所羅門王和聚集到他那裏的以色列全會眾一同在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數，無法計算。
6 祭司將耶和華的約櫃請進內殿，就是至聖所，安置在兩個基路伯的翅膀底下約櫃的地方。
7 基路伯張開翅膀在約櫃上面的地方，從上面遮住約櫃和抬櫃的槓。
8 這槓很長，從內殿前的聖所可以看見槓頭，從外面卻看不見。這槓直到今日還在那裏。
9 約櫃裏沒有別的，只有兩塊石版，就是以色列人出埃及地，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山放在那裏的。
10 祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿，
11 祭司因雲彩的緣故不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了耶和華的殿。
12 那時，所羅門說：「耶和華曾說要住在幽暗之處。
13 我的確為你建了一座雄偉的殿宇，作為你永遠居住的地方。」
比較出埃及記對造會幕的記載以及列王紀上主建造聖殿的記載，讀者必能明白：會幕和聖殿不但有極多相似之處，就連大衛和所羅門分別把約櫃送進會幕和聖殿的過程，以及神以雲彩表明自己的同在這方式，在在都說明會幕與聖殿有其延續性。第5節特別強調所羅門代表眾百姓向神不斷獻祭，伴隨著整個運送約櫃的過程，象徵他們對神的降服。不但如此，約櫃之內只放了法版（有別於來九4記載：「櫃裏有盛嗎哪的金罐、亞倫那根發過芽的杖和兩塊約版」），更凸顯神與祂的子民的關係，就建基於恩約之上，而神的子民在約中的義務，就是遵行律法。王上八8有「直到今日還在那裏」一語（另參王上九21、十二19，以及王下八22），但當編修者編修列王紀時，約櫃早已不知所踪。故此，「今日」並非列王紀編修當日。這話應被理解為列王紀的編修者故意從歷史文獻中保留下來的原句，以表達一個神學信息：神的同在超越了外在環境，即使約櫃早已失傳，卻不改變神與自己的子民同在這屬靈真相。
慈悲的天父：
我們活在物質的世界，並在其中經歷成長以至衰老，經驗事物的變遷以至更替。在這一切之上，懇請祢以聖靈引導我們的心，在生命中發現祢的同在、順服祢的引領，且能配合祢的美意。無論遭遇甚麼，但願我們都能效法主耶穌基督，向祢禱告說：「父啊，是的，因為祢的美意本是如此。」（太十一26）奉主耶穌基督聖名而求。阿們！