[格外的敬虔] 詩篇一三零（和修版）- 2026年3月23日

詩人提到的「深處」即「深水」之意(第1節)，他形容自己快要被「大海」所代表的混沌力量所吞噬。詩人奮力掙扎，並向神呼求，懇求神憐憫他──「懇求」本身有「憐憫」的含義(第2節)。詩人接著談到神的赦免(第3~4節)，他並非改變話題，而是體會到自己之所以陷於「深處」，跟他的罪孽有關，這也是他在第2節中懇求神憐憫的原因。然後，詩人作出他要等候神的宣告。「我等候耶和華」表明等候的對象是誰。「我的心等候」中，「心」指「生命」，強調詩人是整個人全情投入地等候神。「仰望」雖也有「等」的意思，但跟「等候」不同，「等候」強調對神的信念與信靠，而「仰望」卻側重於在逆境中堅忍。所以，「仰望神的話」指要以這樣的堅忍，等待神話語中的應許最終得到實現。詩人在作出個人的信仰宣告後，再轉而向整個信仰群體發出呼籲，叫大家要仰望神，要在患難中堅忍等待，理由是神「有慈愛」，即有「行動的愛」，會以偉大的「救恩」來「救贖以色列脫離一切的罪孽」，意即「脫離」罪的權勢的牽引，並藉著神赦罪的恩典而「脫離」罪的刑罰。

約翰衛斯理（John Wesley，1703~1791）是聖公會的牧師，也是循道衛理會的創始人。我們五旬節聖潔會就是繼承了他所開展的「聖潔運動」（Holiness Movement）。從他的日記可以看到，他整個人生最關鍵的轉捩點，就是在1738 年「艾德門街屬靈經驗」（Aldersgate Street Experience）中得著「得救確據」的事件。

在這個時候，約翰衛斯理正陷於極大的靈性低潮中。

在事奉上，他去了北美的喬治亞州（當時仍是英國的殖民地），在那裏向印第安人宣教和牧養當地的殖民者，但均徹底失敗。他情感上也同時遇到挫折，更因為之後不當的處理而最後被逼要離開事奉的工場。

在靈性上，他曾在前往美國的航程中遇上風暴時，發覺自己雖然作為聖公會的牧師，接受過充足的裝備，神學的知識廣博，但信心卻遠遠不及同船的「莫拉維亞弟兄會」的成員──當約翰衛斯理怕得要死時，這班人卻仍在風暴中平靜地唱詩讚美神! 他早期組織「牛津聖潔會」，推動成員通過極其嚴謹和規律的生活以達至聖潔的生命，結果完全達不到他的預期。

這也導致他在身分上充滿困惑，他看到自己的罪孽，使他疑惑自己根本不配得稱為神的兒女，而只是一個因懼怕神的刑罰才事奉神的奴僕。

正當約翰衛斯理在「深處」掙扎，差不多快要絕望時，在某個下午他參加了教堂的祈禱會，期間他聽到一首詩歌，歌詞以〈詩篇〉第一百三十篇作為根據。詩人「在深處求告神」，令他有感同身受的共鳴，而神的「慈愛」、「赦免之恩」和「豐盛的救恩」，讓他得到極大的安慰。

這一切預備了約翰衛斯理的心，讓他當晚參與艾德門街的一個聚會時，經歷到特殊的屬靈經驗。他在日記中形容他當晚聽到馬丁路德對〈羅馬書〉的解釋後，突然感受到「心靈異常溫暖」，並確信基督已除掉他的罪，賜予他「得救的確據」。他確實地感受到，聖靈自己與他的靈一同見證他是神的兒女。聖靈也提供動力，推動他追求「全然聖潔」的生命。從此以後，對約翰衛斯理來說，信仰不再只是頭腦上的知識或教條，而是活潑的生命!

人生中總會遇到困惑甚至挫敗的情況，即使歷史上那些屬靈偉人也不例外。讓我們效法詩人那樣，懷著信心、投入整個生命來等候神，並以堅忍的心仰望神的話語，讓聖靈以祂所默示的聖經話語來啟發我們、安慰我們、鼓勵我們，使我們脫離「深處」而進入三一真神的神聖領域之中，就正如祂也曾經如此感動和激勵約翰衛斯理，走出靈性的低潮，邁進精彩和豐盛的信仰人生。