福音書（一）：太十六21～28 週日
16:21 從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。
16:22 彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」
16:23 耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼 神的意思，只體貼人的意思。」
16:24 於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
16:25 因為，凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。
16:26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？
16:27 人子要在他父的榮耀裏，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。
16:28 我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裏。」
淺釋：
在馬太福音，本段經文標誌著主耶穌在地上的工作進入新的階段。在本段經文之前，作者透過記述主耶穌講的道和行的神蹟所顯出的權柄，顯明主耶穌就是以色列人渴慕多年的彌賽亞，並透過彼得回答主耶穌的提問，向讀者宣告主耶穌是「基督，是永生神的兒子。」但卻從未談及彌賽亞如何成就救恩。到了本段經文，作者才透過記述主耶穌向門徒預言自己的死和復活，首次向讀者揭示主耶穌成就救恩的方式。除了揭示主耶穌成就救恩的方式，本段經文的另一個重點是人應該如何回應主耶穌的救恩。
前一段經文記述了以彼得為首的門徒向主耶穌認信祂「是基督，是永生神的兒子」（十六16），但到了本段經文，當彼得聽到主耶穌竟然說祂履行彌賽亞職責的方式是受苦和被殺，徹底有別於眾人的期望，他便以責備的口吻（第22節的「勸」字，原文的意思是責備、責罵），嚴厲地對主耶穌所作的預言提出反對。雖然彼得在說話中仍尊稱耶穌為主，但卻因為「不體貼神的意思，只體貼人的意思」，被主耶穌斥責為撒但。顯然，人如果只顧滿足自己的想法，不遵從神的旨意，縱使口尊耶穌為主，也只會被主視為與敵擋神旨意的撒但同伙。
究竟怎樣才是體貼神的旨意呢？作者在此記載了主耶穌的論述，就是跟從、效法主耶穌對天父的順服，這也是人得著主耶穌為人類成就的永恆生命之道。
反省：
主耶穌對誰是祂的跟隨者有一個鮮明的標準，就是「體貼神的意思」。請反省你現在的生活取向，研究是體貼誰的意思？並祈禱求上主加力量給你，讓你在往後的人生，逐步以更體貼神意思的方式生活