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3 人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裏卻不得滿享福樂，又不得埋葬；據我說，那不到期而落的胎比他倒好。
4 因為虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，
5 並且沒有見過天日，也毫無知覺；這胎，比那人倒享安息。
6 那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？
7 人的勞碌都為口腹，心裏卻不知足。
8 這樣看來，智慧人比愚昧人有甚麼長處呢？窮人在眾人面前知道如何行，有甚麼長處呢？
9 眼睛所看的比心裏妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。
10 先前所有的，早已起了名，並知道何為人，他也不能與那比自己力大的相爭。
11 加增虛浮的事既多，這與人有甚麼益處呢？
12 人一生虛度的日子，就如影兒經過，誰知道甚麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢？
8:7 他不知道將來的事，因為將來如何，誰能告訴他呢？
8 無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免；邪惡也不能救那好行邪惡的人。
9:1 我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道義人和智慧人，並他們的作為都在神手中；或是愛，或是恨，都在他們的前面，人不能知道。
2 凡臨到眾人的事都是一樣：義人和惡人都遭遇一樣的事；好人，潔淨人和不潔淨人，獻祭的與不獻祭的，也是一樣。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。
3 在日光之下所行的一切事上有一件禍患，就是眾人所遭遇的都是一樣，並且世人的心充滿了惡；活著的時候心裏狂妄，後來就歸死人那裏去了。
4 與一切活人相連的，那人還有指望，因為活著的狗比死了的獅子更強。
5 活著的人知道必死；死了的人毫無所知，也不再得賞賜；他們的名無人記念。
6 他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。在日光之下所行的一切事上，他們
永不再有分了。
第6 章3-6 節，傳道者把胎兒與長壽者作對比。一個人擁有世人所羨慕的一切︰長壽、眾多子孫，但心裡卻不得享福樂，甚至死後不得埋葬，那不到期而落的胎比他更好（6:3）。
傳道者在此徹底顛覆了傳統對「福氣」的理解。「不得滿享福樂」，就是指神賜人財富，卻不賜人享用能力，這才是真正的「禍患」第4-5 節描述胎兒「虛虛而來，暗暗而去」，名字被黑暗遮蔽，從未建立任何身份與影響力。但傳道者卻說胎兒的「無知覺」反成福氣，免於承受不得享福的漫長折磨，呼應著《4:2-3》中「未出生的比活人更好」的論述。第6 節「活千年，再活千年」是誇張的描述，重點是「眾人豈不都同歸一個地方」，意思是死亡把人一切的經驗成就都勾銷了；若不能享福，再長的壽命也只是緩慢的死亡。
第7 節「人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足」，「口腹」與「心裡」形成身體與心靈的張力。人的勞力雖為滿足基本生存，但內在的渴想卻永遠填不滿。
第9 節「眼睛所看的比心裡妄想更好」，「眼睛所看」代表當下手中真實擁有的；「心妄想」則指慾望無止境的遊蕩，在永不滿足的狀態。傳道者在此作出關鍵區分：「看見」是欣賞與領受禮物，而「妄想」是企圖佔據一切以自肥。將本節與第7 節連結，傳道者提出既然口腹永不滿足，所以與其追逐妄想，不如珍惜眼前可見的、神所賜的「分」。這不是消極妥協，而是積極的感恩，享受已擁有的，勝過追逐永不到手的幻影。
第6 章10 節「先前所有的，早已起了名」，起名代表擁有主權與命定其本質。人被稱為「亞當」，源自「塵土」，他的名字已揭示其本質：人出於塵土，也必歸於塵土。因此，「人不能與比自己強壯的」爭辯，原文沒有明說「神」，但從上下文推斷，這是指那位命定萬有的創造主。這節經文宣告了人類的有限性與神的絕對主權。
第11 節「加增虛浮的事既多」（和修版是「話語多，虛空也增多」），傳道者在此批判人的滔滔不絕，人竟然企圖用言論來改變現實或與神抗辯，但傳道者宣告：這只會增加虛空，對人毫無益處。
第12 節「誰知道什麼對他有益呢？」傳道者問在短暫的人生中，人連今生什麼是「好」都無從確知。至於「誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢？」道出了死亡徹底切斷人與日光之下一切的關係。
第8 章第7 節再以反問宣告︰人對未來一無所知。第8 節進一步以四重「不能」︰不能掌管氣息、不能掌管死期、不能免於死亡一役、邪惡不能救人，來徹底否定人對生命與未來的掌控權。
翻到第9 章1 節，講到「義人和智慧人，並他們的作為都在神手中」。「在神手中」指完全受制於神的主權，無論人如何敬虔，都無法藉由善行來綁架神、強迫神賜福。緊接的「或是愛，或是恨」，是指神對人的態度，意思是人從今生的際遇中，根本無法判斷自己究竟是蒙神「愛」還是被神「恨」。第2 節隨即宣告死亡這共同的命運，臨到所有的人。
第3 節將這個「禍患」歸因於人的罪惡。正因為人心充滿了惡，所以神讓死亡成為所有人的共同結局，作為對人類罪性的審判。因此，「都在神手中」，是神對人類驕傲的嚴厲挑戰。這裡強調神的主權，包括神讓人遭遇苦難的決定，是人在世無法測透的。
第9 章4 節「活著的狗比死了的獅子更強」，在古代近東文化中，狗是遭人鄙視的食腐動物，獅子則是萬獸之王、尊貴與力量的象徵。傳道者刻意用這懸殊的對比，不是在貶低獅子，而是以諷刺的語氣高舉生命本身的價值，意思是即使是最卑微的生命，只要尚存一息，就勝過最尊貴的死亡。
可是，第5-6 節接著說，活著唯一的「優勢」，竟然是知道自己終將死亡；而死人的最大「劣勢」，是「甚麼都不知道」。死亡將人與今生一切的經歷，包括吃喝、勞碌、人際關係，都徹底割開，死亡帶走了一切回報與名聲。
然而，傳道者的核心信息，就是即使生命充滿虛空與不確定，但生命本身仍是神賜予的寶貴禮物；也正因為死後不再有分於日光之下，人必須在活著的時候，感恩地把握當下、享受神所賜的「分」。
- 「眼睛所看的比心裡妄想更好」，想想你目前的生活中，有沒有一些「眼睛所看」的東西是你忽略了、卻值得感恩的？
- 「活著的狗比死了的獅子更強」，你同意這句話嗎？如果你這一生沒有做出轟轟烈烈的事，沒有被人記住，你仍然覺得活著有價值嗎？
- 如果你知道今天是你生命中的最後一天，你會優先做甚麼？你會如何對待身邊的人？你會如何處理那些一直拖延的關係和決定？你會如何面對神？
掌管時間也掌管永恆的神！
我承認自己常常為了「未來」而活。
我為明天規劃、為將來焦慮、
為「有一天」而忍耐，
卻忽略了祢所賜的「今天」。
今天祢透過傳道者告訴我：
活著的狗比死了的獅子更強。
眼睛所看的比心裡妄想更好。
我的人生在祢手中，但我不能知道未來。
求祢赦免我用「未來」來逃避「現在」的罪。
幫助我，不是不再規劃，而是不再被規劃捆綁。
讓我看見今天是祢賜給我的禮物。
願我今天不是為未知的明天而憂慮，
而是為已知的今天而感恩。
讓我把握當下，
享受眼前的食物，珍惜身邊的人，
完成手中的工作，敬畏祢。
因為活著，就是盼望，
而我的盼望，不在未知的未來，
而在於認識祢。
奉恩主耶穌基督的名禱告，阿們。