福音書（一）：太廿二34～46 週日
22:34 法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。
22:35 內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：
22:36 「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」
22:37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的神。
22:38 這是誡命中的第一，且是最大的。
22:39 其次也相倣，就是要愛人如己。
22:40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」
22:41 法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：
22:42 「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」他們回答說：「是大衛的子孫。」
22:43 耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：
22:44 主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。
22:45 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」
22:46 他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他甚麼。
淺釋：
馬太福音廿二15～46記載了主耶穌和猶太人宗教領袖一連四個論戰（15～22節；23～33節；34～40節；41～46節）。前面三個論戰是猶太人宗教領袖引發的，目的是陷害和試探主耶穌。第四個論戰由主耶穌引發，聖經作者沒有說明祂引發這次論戰的目的，但卻清楚記載了其果效——「從那日以後，也沒有人（想陷害主耶穌的人）敢再問他（主耶穌）甚麼。」（廿二46）終止了猶太人宗教領袖繼續阻礙祂在聖殿講論天國的道理。
在34～40節，「律法上的誡命，哪一條是最大？」關係到猶太人實踐信仰的基礎，本應是一個讓人對真理有進一步反省和認識的神學討論，但律法師提問的目的，是想從主耶穌的回答中找尋指控主耶穌否定某些誡命的話柄。主耶穌結合了申命記六5和利未記十九18的內容，一針見血地指出律法的基礎原則是愛神和愛人。
主耶穌在傳講天國道理的旅途中，經常被人稱呼為「大衛的子孫」，這名號代表了猶太人自亡國後對神應許在大衛家興起彌賽亞拯救他們民族的盼望，但這種民族性的盼望，只把彌賽亞理解為政治上的王。在41～46節，主耶穌的提問，凸顯這種想法的矛盾，祂引用大衛的詩（詩一一零1）指出：大衛既稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫呢？這問題的答案十分明顯——彌賽亞是超越人類君王的拯救主。但猶太人宗教領袖卻拒絕接受這個真理，他們為了迴避真理，選擇了閉口不言。
反省：
請反省你有否在甚麼地方因為未能實踐「盡心、盡性、盡意愛主──你的神」和「愛人如己」便選擇逃避這聖經教導？請祈禱求神加你力量，每一天學習比前一天更能實踐這聖經教導。