舊約書卷選讀：士十八11～20 週五
18:11 於是但族中的六百人，各帶兵器，從瑣拉和以實陶前往，
18:12 上到猶大的基列‧耶琳，在基列‧耶琳後邊安營。因此那地方名叫瑪哈尼‧但，直到今日。
18:13 他們從那裏往以法蓮山地去，來到米迦的住宅。
18:14 從前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說：「這宅子裏有以弗得和家中的神像，並雕刻的像與鑄成的像，你們知道嗎？現在你們要想一想當怎樣行。」
18:15 五人就進入米迦的住宅，到了那少年利未人的房內問他好。
18:16 那六百但人各帶兵器，站在門口。
18:17 窺探地的五個人走進去，將雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，都拿了去。祭司和帶兵器的六百人，一同站在門口。
18:18 那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，祭司就問他們說：「你們做甚麼呢？」
18:19 他們回答說：「不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！
按此連結到「和合本修訂版」
淺釋：
六百人在士師記的戰事記載中屬小數目，加上第11節的用字是「族」（clan）而非「支派」（tribe），顯示五探子的建議並非全支派皆響應。但諷刺的是，整個但支派無力趕出迦南人而奪得領土，以致如今要奪以色列人的地，這六百人卻單憑己力輕易取得大城拉億，而他們既沒依靠神，也沒有王（有別於後來的世代對立王的堅持），這說明以色列已陷入亂局。瑪哈尼•但就是「但的營寨」的意思，加上第14節的反問，顯示這六百人每一步都早有計劃。至於那利未人在六百人的軍士威逼兼利誘下追隨但人而去，而第20節卻又形容他「心裏喜悅」，可見他其實是背信棄義；他的祭司身分只是徒有其名。作者多次重複「雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像」，說明這些東西所代表的靈性生活正是這故事的中心。
反省：
日常生活的混亂、靈性生活的鬆懈、守不住屬靈的價值等，在在顯明一個人與神的關係有多疏遠。請細心省察，你在哪些方面給魔鬼留了地步嗎？