[靈修默想] 10月2日

舊約書卷選讀:傳二1~11 週五

2:1 我心裏說:「來吧,我以喜樂試試你,你好享福!」誰知,這也是虛空。
2:2 我指嬉笑說:「這是狂妄。」論喜樂說:「有何功效呢?」
2:3 我心裏察究,如何用酒使我肉體舒暢,我心卻仍以智慧引導我;又如何持住愚昧,等我看明世人,在天下一生當行何事為美。
2:4 我為自己動大工程,建造房屋,栽種葡萄園,
2:5 修造園囿,在其中栽種各樣果木樹;
2:6 挖造水池,用以澆灌嫩小的樹木。
2:7 我買了僕婢,也有生在家中的僕婢;又有許多牛群羊群,勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。
2:8 我又為自己積蓄金銀和君王的財寶,並各省的財寶;又得唱歌的男女和世人所喜愛的物,並許多的妃嬪。
2:9 這樣,我就日見昌盛,勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。
2:10 凡我眼所求的,我沒有留下不給它的;我心所樂的,我沒有禁止不享受的;因我的心為我一切所勞碌的快樂,這就是我從勞碌中所得的分。
2:11 後來,我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空,都是捕風;在日光之下毫無益處。
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淺釋:

傳道者察究享樂能否為人的存活提供意義,並開宗明義地提出虛空和捕風的結論。傳道者並不是說喜樂不好,但這不足以成為我們存活的理由,也不足以解決死亡的問題。傳道者也試驗酒的功效,因此他並不酗酒(「我心卻仍以智慧引導我」),卻發現酒只能使人得到短暫的舒暢。他又嘗試大興土木,那是古代君王炫耀國力的標準動作(這些均與王上四20~23所羅門的作為吻合)。那連串的行動共通的元素就是「為己」,第8節則為委婉的描述,意即他盡情享受物慾和肉慾;然而,與第3節一樣,傳道者並沒有失掉智慧的心,亦發現,即使有所節制,物質上的富足和滿足肉慾不能回答生命的問題。傳道者在第10~11節補充,他為獲得一切的享樂而付了努力和代價,但卻無法為它增添意義。

反省:

享受不能為人生提供存在的意義,那麼,享受(包括心靈和肉體的舒暢)本身意義何在呢?怎樣才能盡情享樂,卻不陷溺其中呢?

代禱:《代禱的邀約》―― 牧者及課程