恩言與惡言之別
文：潘耀倫牧師
我期望自己能保持心境平靜，以致不會說出急躁的話；我更期望自己能活得聖潔，口中所出的都是造就人的言語。
經文:西三5 -11
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所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或譯：陰毒）、毀謗，並口中污穢的言語。不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。
經文淺釋
第5 節的「治死」和第8 節的「棄絕」是保羅勸勉的重點，隨之而列出的兩張罪惡清單，分別集中於與情慾和忿怒有關的罪行。基督徒不致力對付這些罪，就必被這些罪制伏，最終還要面對神的審判。人雖不能阻止惡念的浮現，但卻可以不容許它成為行為或言語，既污穢自己，又污穢他人；這些罪與基督徒的新生命不符，因為他們要活出的是基督的形像。「新人」的另一表現是在基督的大家庭裡不問出身，無分彼此地相處。
思想問題
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罪對罪人是有吸引力的，不承認罪是誘惑的人，反而更易失陷在罪中。請細閱這兩張罪惡清單，哪一種罪最吸引你，或者，哪一種罪你已習以為常，而且並不以為是罪？
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基督教發展之初，有不少基督徒選擇以苦修的方式過敬虔生活，一方面這是對身體負面的想法所促成，但另一方面，這也是由於他們經驗到從肉慾而來的引誘之真實。「苦修」一字的根本意思不是禁慾而是操練，就如保羅所言，要「攻克己身，叫身服我」。
可是，以脫離肉慾的纏累為目標，畢竟太過消極，對神所創造的身體並不公平。更正確的想法應該是鍛煉這身體，使它服從真理，以致我們能行各樣的善事。身體並不是我們的敵人，而是我們的伙伴。除了要對抗異教人肉橫流的壞風氣，保羅似乎特別注意到心裡懷著惡念，以致滿口惡言或謊言的問題。正如雅各說，舌頭是百體中最小，卻又最難制伏的。多少人因為口中的言語，斷送形象，斷送幸福，斷送友誼……要斷送甚麼都可以！
主耶穌是怎樣說話的呢？祂口吐恩言，以道造就生命，在受苦的時候又能忍耐著不開口為自己辯護，或者咒詛苦待祂的人，以求宣洩自己的不滿或不忿；取而代之的竟是：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路廿三34）主耶穌的榜樣，是以善勝惡的典範。
我們素來知道言語是帶著能力的，神固然如此（路一37），人亦然；口中的話可以拆毀人，亦可以造就人。基督徒口中所出的若然句句都是聖經，或者會被視為誇張或「作狀」；但口中所出皆合乎真理，且至少不傷害人，卻絕非過分的要求。在這個大齋期，我期望自己能保持心境平靜，以致不會說出急躁的話；我更期望自己能活得聖潔，口中所出的都是造就人的言語。這真不容易，求聖靈幫助！
禱文
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親愛的天父，我們的口舌曾為自己或別人帶來多少苦楚，恐怕連我們自己也算不清楚。這個大齋期，求祢施恩，常常提醒我們謹慎自己的言語，叫我們能從世俗的潮流中分別出來，歸祢為聖，使我們口吐恩言，利己利人。奉主耶穌基督的名祈禱。阿們。