切勿畏罪潛逃
文：曾寶玲牧師
認罪不是軟弱的記號，乃是我們拒絕讓罪存在自己生命中的明證。
經文:詩卅二
聆聽版
大衞的訓誨詩。
得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。（細拉）
我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。（細拉）
為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裡。你是我藏身之處；你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。（細拉）
我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住牠；不然，就不能馴服。惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。你們義人應當靠耶和華歡喜快樂；你們心裡正直的人都當歡呼。
經文淺釋
詩篇三十二篇是七大悔罪詩之一，按猶太傳統，每逢贖罪日，祭司會帶領會眾一同唸誦此詩，在神面前切實悔改。本詩以宣告有福為引言，又以勸勉警戒為宗旨，內容上感恩與智慧之言互相交織。經文第4、5、7 節句末有「細拉」兩字，表示音樂休止片刻，供會眾默想的時間。本詩用字很一致，「過」或「過犯」於第1 及5 節，第1 節「遮蓋」與第5 節「隱瞞」為同一個字，第6 節「虔誠」跟第10 節「慈愛」為同一字根，「環繞」在第7 及10 節出現。
思想問題
聆聽版
- 到底有多少時候，我們頑梗得像那無知的騾馬，不遵循神的旨意，逼得神只好用環境把我們圈到順服的地步？
- 只要認罪，赦罪的恩典一定來到。我們有否捉緊神將我們的罪除去，不再記念、不再追究的寶貴恩典呢？
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「你在哪裡？」（創三9 下）聖經中神直接對人說的第一句話，是一個尋問。
聖經在創世記一開始就已經揭露了我們始祖的醜事，亞當、夏娃犯了罪，該隱犯了罪，他們的反應與後代子孫全然一樣：「遮掩罪行」。先是犯罪、「遮掩」、怕被「揭發」，以更大的罪「遮掩」前面的罪，愈遮愈大。這就是被罪役使與駕馭，貴為君王、蒙神揀選的大衞也無法倖免。
聖經告訴我們要「認罪/ 悔改」，相對於「不認罪/ 遮掩」，這是告誡大家若犯了罪，必須要立即「停止」，否則就會被罪駕馭。「停止」就是認罪悔改的首要動作。「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」（創四7）人無法避免犯罪，但犯了罪只要認罪，就能制伏罪的役使。認罪就好像對罪下一道「停止令」——「到此為止，我不再受你的挾制」。
背向了上帝就是罪；停步，回轉，歸向上帝就是悔改。一般的哲理只幫助我們在人生取向上作不同角度的調校，惟有一百八十度轉向上帝才是一個徹底的悔改。聖經的教導就是這樣直接，脫離罪惟一的方法就是認罪悔改，別無他途。儘管再大的滔天大罪，已經有主耶穌為我們承擔了，只要悔改就一切洗清，不再有罪的枷鎖。
人很軟弱有限，在一生裡難免做錯事和遇到遺憾的事。但若因為想「遮掩」，產生的敗壞將令人髮指。要停止「掩飾」，只有認罪悔改。認罪不是軟弱的記號，乃是我們拒絕讓罪存在自己生命中的明證。
「天國近了，你們應當悔改！」（太三2；四17）主耶穌的先鋒及主自己在傳道之始，也不約而同作出這麼重要的宣告。
禱文
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神啊，求祢憐憫我們，讓我們能看見自己軟弱的本相，免得我們自滿，失去警醒的心。求祢憐憫我們，讓我們能在祢的恩典裡不斷地悔改，經歷罪得赦免、與祢並與人關係復和的喜樂與平安。願祢賜下聖善的力量，讓我們能作主耶穌的門徒，走在公義和良善的路上。奉主耶穌名求，阿們。