旁白：《約書亞記》第二章8-15節的故事。那時，摩西死了，約書亞接續了摩西的使命，預備帶領以色列人進入迦南地。約書亞派了兩位探子去窺探耶利哥城。兩位探子來到耶利哥城，去了一個妓女喇合的家裏，躲避耶利哥王士兵的搜尋。當二位探子還沒有睡覺，喇合就來到，對他們說：
喇合：我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都消化了；因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣待約旦河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華－你們的神本是上天下地的神。現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，要救活我的
父母、弟兄、姊妹，和一切屬他們的，拯救我們性命不死。
探子們：你若不洩漏我們這件事，我們情願替你們死。耶和華將這地賜給我們的時候，我們必以慈愛誠實待你。
旁白：於是喇合用繩子從窗戶裏縋下去，讓二人離開。原來，喇合的房子是在城牆邊上，她也住在城牆上。
25 妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？
《約書亞記》第二章描述了妓女喇合保護以色列兩位探子的事跡，而《雅各書》作者對此事的評論是喇合「因行為稱義」。「稱義」乃法庭用語，希臘文是被動語態，即「被稱義」，而按上文下理，喇合的行為「被稱義」，即她行事「在神眼中鑑定為正確」。
對，妓女喇合行事「在神眼中看為正」，甚至連《希伯來書》作者也把喇合列入「信的龍虎榜」當中。這一切顛覆了、衝擊著我們的想像嗎？如果是，我們就更需要思想當中的細節，並探討神如何看人，神又藉著妓女喇合給我們什麼信息。
不單在《雅各書》，聖經多處對喇合職業為「妓女」毫不忌違。按文化考究的角度，不少釋經學者指出，喇合極可能為了養活整個家庭，才從事出賣肉體的工作。當然我們現代人不認同這職業為正當，但我們確實會認同喇合因為養活家庭必定受盡暴力與凌辱，畢竟迦南地充斥著暴力和各種敗壞（參利18:21-25）。
細心想想，喇合對兩位探子的求助的說話，顯得出她信神信，為人有情有義及處事機智。她份外留心耶和華神是誰、有什麼作為，她聽了神就相信，更認信神是「上天下地的神」。甚至，她相信這位「上天下地的神」會拯救她及她一家。她唯一擔憂只是耶和華神的子民不守信用，才懇求探子指著神起誓會信守承諾，並以「牆上的繩子」作為「神恩待」的標記，提醒以色列人不要「殺錯無辜」及「恩將仇報」。再者，兩個探子作為外來人，很容易就被耶利哥城的百姓發現，喇合收留他們到家中，是一個冒死的行為。如此，她對探子的懇求及「接待」盡顯處事機智。
從喇合的認信與蒙拯救，我們不單認識到神滿有信實與憐憫，更看見神看重人的信。該怎樣形容喇合的「信」呢？喇合的信不是博弈，而是充滿了認識，且沒有半點疑惑：喇合相信神怎樣帶領祂子民離開為奴之地，神也會怎樣帶領像喇合這樣完全投靠祂的困苦流離者。她相信神會對她及她的家人好，且更懂得對她們好，遠比她自己及強盛的迦南人。她相信神給她全家的保護、拯救及將來的安排，遠比任何人更好。
從兩位探子的事跡，神施行救恩是堅定不移的，克服一切人的軟弱；從喇合及其一家蒙拯救，神的救恩是開放的，不論人的身世及處境皆能藉著信接受神的救恩。
從今天的故事及經文，你認為神看重祂子民甚麼素質呢？從喇合的事跡，我們如何能活出配合神救恩計畫的生命呢？請藉禱告向神傾訴，求神光照及幫助。
慈愛的天父，
祢的慈愛與信實常常臨到我們的生命中，我們要感謝讚美祢！求祢幫助我們更熱切認識祢的救恩，更敏感祢的作為，好使我們生命能參與及配合祢救贖的計畫，對祢有信、待人有情有義、處事機智，生命在祢眼中為正為善為好。
奉主耶穌基督的聖名祈禱。阿們。