大衛的紀念詩。
1 耶和華啊，求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我!
2 因為，你的箭射入我身;你的手壓住我。
3 因你的惱怒，我的肉無一完全;因我的罪過，我的骨頭也不安寧。
4 我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。
5 因我的愚昧，我的傷發臭流膿。
6 我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。
7 我滿腰是火;我的肉無一完全。
8 我被壓傷，身體疲倦;因心裏不安，我就唉哼。
9 主啊，我的心願都在你面前;我的歎息不向你隱瞞。
10 我心跳動，我力衰微，連我眼中的光也沒有了。
11 我的良朋密友因我的災病都躲在旁邊站著;我的親戚本家也遠遠地站立。
12 那尋索我命的設下網羅;那想要害我的口出惡言，終日思想詭計。
13 但我如聾子不聽，像啞巴不開口。
14 我如不聽見的人，口中沒有回話。
15 耶和華啊，我仰望你！主我的神啊，你必應允我！
16 我曾說:恐怕他們向我誇耀;我失腳的時候，他們向我誇大。
17 我幾乎跌倒;我的痛苦常在我面前。
18 我要承認我的罪孽;我要因我的罪憂愁。
19 但我的仇敵又活潑又強壯，無理恨我的增多了。
20 以惡報善的與我作對，因我是追求良善。
21 耶和華啊，求你不要撇棄我!我的神啊，求你不要遠離我!
22 拯救我的主啊，求你快快幫助我!
在詩的起首(1~2節)和結尾(21~22節)，詩人提出兩組「求神不要」的請求，包括:「責備我」和「懲罰我」;以及「撇棄我」和「遠離我」。兩組的否定請求都表明詩人明瞭自己的罪破壞了他和神的關係，也造成心靈承受極大的重擔。
因著罪所帶來心靈上的痛苦，詩人的身體發出相應訊號，如「疼痛」、「大大拳曲」、「滿腰是火」等等(3~8節)。不單如此，詩人體會到他的罪惡，也直接或間接地造成對群體的傷害，以致親朋在詩人患病時也不敢走近他，甚至敵人會趁詩人軟弱時中傷攻擊他，使詩人的痛苦進一步加劇(11~14節)。
於是詩人在詩的中間向神兩次祈求，一方面他祈求神垂念他的「心願」與「歎息」，使他從身心靈的痛苦中恢復過來(9~10節);另一方面他向神「承認」己罪，並祈求神在他踏上悔改回轉的路上保護他(15~20節)。詩人明白且承認，若非神拯救，被罪惡重擔所困的他根本沒有出路。所以在本詩的末句，詩人以再次呼求神的幫助作結。
- 在過去或最近的日子中，我的身體何曾發出一些訊號，反映內在心靈的需要?
- 我會否陷於甚麼無益甚至有害的生活模式中，導致偏離神，也破壞群體的關係?
在我剛入讀神學院的時候，不知道是因為卸下以往忙碌且精神繃緊的工作模式，還是因為正在學習適應身份的轉變，我臉上開始感到乾燥刺痛，甚至出現紅疹(後來才知道這叫濕疹)。當時就算我看了多少次中醫，試了不同的潤膚膏也沒用，只僅僅能緩和症狀。直到一年後，當我從新的生活模式安定下來時，我的濕疹竟然不藥而癒。我才開始體會到，原來身體會不時向我發出訊號，提示我需要善待和正視自己內心的需要，甚至靈性的需要。
或許現代人因為批判「患病乃因神懲罰犯罪者」的說法，以致很少留意身體與靈性的互動關係。事實上，罪破壞了人和神、以及人和群體的關係。當人不正視自己的罪，為關係所受的破壞作出修補和補償時，這些破壞所造成心靈的負擔，會令人不知不覺間陷於恐懼與焦慮之中，繼而影響身體的健康。此外，這些負面情感一旦發酵，更可能會使人陷於更深的苦毒和自憐中，誘發人進一步犯罪，也導致人與人、人與神的關係進一步受破壞。
不單靈性會影響身體的健康，倒過來說，身體也會影響靈性的健康。當一個人能敏銳自己身體的需要，建立健康的生活習慣，他才有足夠的心靈空間盛載將要發生的事。相反，當人沉溺於無益甚至不良的生活習慣中，往往會帶來身體的消耗。或許這能讓人暫時逃離生活的壓力，但令人錯過了更值得做的事——少了祈禱，少讀了一本書，少和一個人對談，長遠無法為自己與神和人的關係帶來正面的改變。在我成為傳道人的這段日子，我越發體會，惟有真誠面對自己的軟弱過失，不為自己所犯的錯找藉口，好好的盡上自己的責任，完成神對我的託付，這對我身體和靈性大有裨益。
大齋期過了一半有多，讓我們同心正視自己的罪過，建立健康的生活習慣，好讓我們能活得更精彩，更豐盛。
親愛的天父，
當我們容易輕視身體給我們的訊號，沒有正視自己內藏的幽暗，求祢垂憐。求祢幫助我們懂得如何善用祢給我們的光陰，留心身體向我們所作的提醒，以美好的生活習慣過今生的日子，時刻作討神喜悅的抉擇。願我們的生命能榮耀祢，也能對群體帶來祝福。
感謝祢，祈禱奉主耶穌名求，阿們。