40 眾人聽見這話，有的說：「這真是那先知。」
41 有的說：「這是基督。」但也有的說：「基督豈是從加利利出來的嗎？
42 經上豈不是說『基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的』嗎？」
43 於是眾人因著耶穌起了紛爭。
44 其中有人要捉拿他，只是無人下手。
45 差役回到祭司長和法利賽人那裏。他們對差役說：「你們為甚麼沒有帶他來呢？」
46 差役回答說：「從來沒有像他這樣說話的！」
47 法利賽人說：「你們也受了迷惑嗎？
48 官長或是法利賽人豈有信他的呢？49但這些不明白律法的百姓是被咒詛的！」
50 內中有尼哥德慕，就是從前去見耶穌的，對他們說：
51 「不先聽本人的口供，不知道他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」
52 他們回答說：「你也是出於加利利嗎？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。」
「這話」是指甚麼？
眾人為何提及「先知」及「基督」？
作者為何仔細描述這個紛爭？
加利利真的沒有出過先知嗎？
作者為甚麼要將背後的陰謀故事告訴大家？
「這話」是指甚麼？在住棚節的最後一天，耶穌以「活水」作比喻，呼籲所有生命乾渴的人，可以找祂，祂必賜人源源不絕的生命力。作者怕讀者聽不明白，就補充說，耶穌的說話其實是「劇透」父神的救贖計劃，耶穌將要走上十字架完成救贖使命，榮耀父神，及後賜人生命的聖靈就會臨到每個信耶穌的人生命中，使他們能與神有「靈」距離的相交，他們有聖靈，人生一定「無得輸」，就算死了，也必會「活過來」。可惜，當時聽耶穌呼籲的人根本無辦法明白！所以，他們反覆思考，卻很正常。
那麼，眾人為何會想到「先知」及「基督」？耶穌是「先知 」這疑問，是因為眾人想起＜申命記＞18章所應許的像摩西一樣的先知，作為「基督」的先鋒！但眾人想了想，發現有問題啊，施洗約翰不就是說自己是「先鋒」嗎？這樣，眾人就想，難道耶穌就是「基督」──神為祂子民所興起的救主？但眾人想了想，發現又有問題啊！因為，耶穌的出身及背景並不符合呢！因為，耶穌是加利利人，「基督」明明是「大衛的後裔，出自大衛的本鄉伯利恆」。事實上，讀者就發現，群眾不但對於耶穌的教導不了解，更對於耶穌真實的身世與血脈不了解！就在紛紛嚷讓中，群眾因立場而分裂，竟然有批人激進到一個地步，想捉拿耶穌去給宗教領袖審理！作者已經打算讓讀者綜觀狀況，為群眾錯過了認識眼前的救主而感到可悲、難過及緊張。
作者後來揭露，原來群眾中有宗教領袖派去搞事的僕人，他們的目的是要令耶穌有把柄可以給帶去宗教法庭！只是，僕人最後聽了耶穌的話感到驚訝，也因為群眾立場不一，不敢輕舉妄動。宗教領袖奸計未能得逞，就遷怒於僕人，認定他們都被耶穌擾亂了思緒，不能明辨真假，即「迷惑」的意思。更可怕是，指使的宗教領袖更說聽耶穌話的人都是「被咒詛的」，內中有正直的法利賽人，就如尼哥德慕，大膽指出那些主事要捉拿耶穌的法利賽人不恰當，思想有偏見，處事不合律法要求。那些行惡的法利賽人卻連「同行／自己友」都「鬧一輪」，大概是說尼哥德慕也是跟耶穌一夥，就是「被咒詛的行列」！
聽到這裡，身為讀者的你，有甚麼感覺及想法？
那些行惡的法利賽人，已經失去了理性思考，他們只有利害思維及分黨派思維，神的律法是甚麼？恐怕都是他們按己意隨時「搬龍門」的扭曲信息及應用！
你會好奇：事實上，有沒有先知是出自加利利？舊約中兩位著名的先知，約拿和何西阿，都是來自加利利！ 當我們認真查考作者在整卷書直接或間接提及約拿書和何西阿書時，作者所使用的詞彙，竟然呼應約拿在魚腹中三天后「從死裡復活」，而何西阿書中有這樣的預言：上帝會「在第三天使我們復活」（何6：2），這些都是指向耶穌的復活！
因此，作者肯定想讓讀者知道，那些行惡的法利賽人，錯得多麼離譜，多麼心硬。作者讓我們在觀看這場非同尋常的紛爭時，也讓我們慢慢能分辨出哪一個是最終獲勝的王者。
親愛的主，
我們對神話語一知半解，也對實踐真理沒有盡忠竭力，懇求祢憐憫我們，赦免我們！求祢賜給我們清潔的心，親近祢，聆聽祢，並有智慧與力量實踐祢的教導！
奉主耶穌基督的聖名祈禱。阿們。