10 我因耶和華大大歡喜，我的心因神喜樂；因他以拯救為衣給我穿上，以公義為外袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又如新娘佩戴首飾。
11 地怎樣使芽長出，園子怎樣使所栽種的生長，主耶和華也必照樣使公義和讚美在萬國中發出。
1 我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不安寧，直到它的公義如光輝發出，它的救恩如火把燃燒。
2 列國要看見你的公義，列王要看見你的榮耀。你必得新的名字，是耶和華親口起的。
3 你在耶和華的手中成為華冠，在你神的掌上成為冠冕。
經文可分為兩個部分：首先，〈賽六一10～11〉是神終極的旨意的實現——神公義彰顯，屬神子民大大歡樂；然後，〈賽六二1～3〉先知以賽亞向以色列民頒佈神的終極旨意的應許。
〈賽六一10～11〉
耶和華要藉著「受膏者」拯救在水深火熱中神的選民，懲罰施暴者，醫治受傷者，恢復以色列的國土，彰顯神的公義。耶和華的公義就如新人完婚一樣，使本來有缺乏的生命完滿。因此，這「大大的歡喜」源頭是來自耶和華神。經文中的「我」，可以有三種理解：
一、指受苦的僕人。祂為救贖世人而受苦，因神的子民得救然後公義得彰顯而大大歡喜；
二、指被擄回歸的以色列民。神讓他們重歸故土重建聖殿，因而大大歡喜；
三、指蒙神從罪中拯救的子民。他們因活出公義的生命樣式而大大歡喜；
「穿上」的救恩和公義，象徵著卸下敗壞的生命樣式，披上更生而蒙神喜悅的生命樣式，展現在人的眼前。田地長出農作物不是立竿見影，而是循序漸進的過程，神的公義在地上彰顯也是如此。
〈賽六二1-3〉
承接着著神要藉著「受膏者」實踐神的終極旨意，以賽亞先知就向以色列民作出應許，錫安是神臨在的聖山，代表著神的保守與同在，耶路撒冷是神子民居住和獻祭的地方，是神國的預表和見證。「因錫安必不靜默」、「為耶路撒冷必不安寧」代表著縱然神對背叛祂的以色列民有震怒和審判，神對祂子民的看顧和同在從不間斷，與祂子民的立約關係從未改變。神的拯救和公義必讓不認識神的外邦人看見。在這段落的結尾，以賽亞形容以色列在耶和華立約之主手中成為彰顯勝利的「華冠」，以及在天地萬物的創造主手中成為「冠冕」，即被神委任治理萬物的管家。以色列將會是神滿有大能的恩手悉心塑造的傑作，讓世人知道祂就是主耶和華，創造天地的神！
慈愛的父神，祢創造天地萬物，又不斷介入人類歷史，引導世人走出罪惡陰霾，得著豐盛生命。這一切全都是出於愛。求祢幫助我們在困苦中仰望祢的拯救，在迷失中謹記祢的教導，在豐富中不忘祢的恩惠，以生命見證祢的慈愛、信實和榮耀。奉主耶穌基督之名祈禱，阿們！