五旬節那日到了，他們全都聚集在一起。
忽然，有響聲從天上下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的整座屋子；
又有舌頭如火焰向他們顯現，分開落在他們每個人身上。
他們都被聖靈充滿，就按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。
那時，有從天下各國來的虔誠的猶太人，住在耶路撒冷。
這聲音一響，許多人都來聚集，各人因為聽見門徒用他們各自的鄉談說話，
就甚納悶，都詫異驚奇說：
「看哪，這些說話的不都是加利利人嗎？
我們每個人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？
我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，僑居的羅馬人，包括猶太人和皈依猶太教的人，克里特人和阿拉伯人，
都聽見他們用我們的鄉談講論神的大作為。」
（1）從領受妥拉到領受聖靈
五旬節又稱為收割節，是慶祝收成的節日。猶太人特別在這日記念神把妥拉（即五經或律法）賜給神的子民，使人可以按著妥拉過神所悅納的生活。神的子民視妥拉為民族的至寶和財產，他們代代相傳的珍重和閱讀妥拉。他們深信妥拉使他們有別於其他民族，成為享有神話語的神的子民。
及至新約，耶穌復活升天後的五十日，聖靈降臨在門徒身上，因此五旬節又被賦予嶄新的意義，稱為「聖靈降臨日」。聖靈是父神所應許給門徒的禮物（徒1:4），這份禮物不單給猶太人，也給外邦人，是父神賜予給普世萬邦的禮物，這禮物涵括和超越了妥拉，成為了所有歸向基督的門徒的產業。在聖靈的光照下，上主的門徒重新認識妥拉所隱藏的意思，及揭開律法所指向神對萬民的救恩和神終末的心意。
（2）以別國的話談論神的大能
〈使徒行傳〉第二章記載了聖靈降臨的事件，聖靈以劃時代的方式澆灌當時一起聚集的人。被聖靈充滿的門徒得著從未有過的言說的能力，可以用從未習練過的語言來分享福音。「他們都被聖靈充滿，就按著聖靈所賜的口才說起別國的話來」，這正好呼應著主耶穌升天前曾作出的宣告︰「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1:8）
當時，在同一個地方、同一個時間，有不同的語言齊聲「講論神的大作為」。那些被聖靈充滿的門徒，大聲以別國的話來宣告神的大能，以致引起當時在房子附近來自各地的猶太人的關注。這場景使在耶路撒冷過節的各地猶太人，可以立時聽到有人以自己的鄉談（即是母語）來分享神拯救的大能。他們無須通過重重翻譯，便可以直截了當的聆聽和領受到基督死而復活的福音信息。
門徒說出別國的話，這都是他們不懂得的語言，卻有效地使福音在短時間傳揚開去。當時門徒一起經歷集體的聖靈充滿，這讓他們經驗到神能力的巨大和超然，使他們在聖靈的加力之下與聖靈同工，迫切和勇敢地傳揚神國的福音，為基督信仰群體帶來使命性的開始。
（3） 在聆聽上被聖靈充滿
這個劃時代的聖靈充滿的現象，不單是門徒「在言說上被聖靈充滿」，更是受眾「在聆聽上被聖靈充滿」。當時在場的人，從自己的母語聽取到福音的核心信息，當返回到自己的原居地後，他們隨即就成為福音的分享者，把自己的目擊、耳聞和經歷以第一身的方式與自己的親人和鄰里分享。這樣，福音迅速地傳到小亞細亞和北非等的地區，突破了地域和路途的阻隔與限制。由此看來，聖靈的充滿豐溢地滲透在「言說福音」、「聆聽福音」和「分享福音」的過程中。由此開始，在聖靈的加力和推動下，基督信仰的群體逐漸形成，開啟了普世的福音運動。
時至今日，我們可以通過不同的方式學習聖言和認識福音，可是不少人只是停留在知識的吸收和理性的明白之上，卻忽視在祈求聖靈的光照下領受生命之道，以致無法從「聽道」到「行道」和「傳道」。
我們也當懷著禱告和謙卑的心聆聽和研讀神的話語，過程中容讓聖靈在我們的「情感」、「理性」和「意志」工作。情感上被聖靈充滿的人，會通過聖言生出對罪的厭惡和對神的愛慕，並勇敢地為基督作見證。理性上被聖靈充滿的人，會因深入了解聖言而糾正自己的偏差和執迷，並有能力清楚和有條理地分享真理。意志上被聖靈充滿的人，會被聖言所光照而對罪和世界說不，並對神和神國作出降服和委身的的行動。
主聖靈不只是充滿少數的聖人，祂要澆灌和充滿所有宣告基督為救主和生命之主的人，讓我們渴慕被聖靈充滿，迫切和喜樂地以生命「言說」、「聆聽」和「分享」神國的福音，在這時代活出信仰的力量和光采！
至大的三一神，
感謝祢差遣聖靈降臨和加力，
使我經歷信仰的力量和大能，
讓我勇於作主基督的門徒。
我祈求聖靈的充滿，
使我在情感、理性和意志上，
可以愛慕祢、認識祢，
和委身予祢。
懇請聖靈幫助我，
使我以見證和傳講福音為樂，
有智慧和信心與人分享福音的好處，
讓人把握機會成為主基督的門徒。
禱告奉恩主基督之名，
阿們。