當人子在他榮耀裏，同著眾天使來臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。
萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧人分別綿羊、山羊一般， 把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。
於是王要向他右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我流浪在外，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監獄裏，你們來看我。』
義人就回答：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃；渴了，給你喝？甚麼時候見你流浪在外，留你住；或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監獄裏，來看你呢？』
王回答他們說：『我實在告訴你們，這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』
王又要向那左邊的說：『你們這被詛咒的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！因為我餓了，你們沒有給我吃；渴了，你們沒有給我喝；
我流浪在外，你們沒有留我住；我赤身露體，你們沒有給我穿；我病了，我在監獄裏，你們沒有來看顧我。』
他們也要回答：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或流浪在外，或赤身露體，或病了，或在監獄裏，沒有伺候你呢？』
王要回答：『我實在告訴你們，這些事你們沒有做在任何一個最小的弟兄身上，就是沒有做在我身上了。』 這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。
這比喻的場景是一個終末審判的場景。這分羊的比喻，正正呼應著舊約〈以西結書〉的記載，「我的羊群哪，論到你們，主耶和華如此說︰看哪，我要在羊與羊中間，公綿羊與公山羊中間施行審判。」（結34:17 和修版）。
在巴勒斯坦地，牧羊人在白天會把綿羊和山羊一起牧放，晚上則分別放在不同的羊圈。主耶穌就用這「分別出來」，來表達祂榮耀再來的時候，在祂的寶座上把萬民分成兩類，施行對萬民所作的終末審判。
右邊的綿羊，是代表義人，他們可以承受父神為他們預備的天國永生的福分，而左邊的山羊，是指那些被詛咒的人，他們將承受永火的刑罰。終末審判的標準，就在於萬民如何看待「流浪在外、赤身露體、病了和在監獄裡的」人。
王把「流浪在外、赤身露體、病了和在監獄裡的」人，視為他自己弟兄中最小的，這意味著王視這些貧苦無依者，為他的至親。這些貧窮線下的人，是社會上的邊緣人，社會慣性地把他們遺忘。他們是貧富懸殊的社會的弱者，更是高度競爭的社會下的失敗者。他們的價值被否定、他們的需要被漠視，他們缺乏賴以維生的基本條件。也許，沒有被當作人來看待，使他們也看不起自己。任何人願意回應他們的困境，回應他們的需要，都會得到基督的賜福，承受永恆的神國。
若對照於初期教會受迫害的情況，這些「流浪在外、赤身露體、病了和在監獄裡的」人，就是因持守基督信仰而受逼迫的信徒。「這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了」，就是指基督視這些因信仰而受苦的信徒，為基督信仰群體內的肢體，在屬靈上生命相連。任何人以愛心和慈憐對待這些受苦的信徒，耶穌都視之為作在祂身上的美事，以神國的福分報答他們。
在我們身處的環境，誰是我弟兄中最小的呢？他們無法回報那些關顧他們的人，他們處於弱勢，資源匱乏，正需要人向他們伸出援手。也許，我們曾經對他們動過慈心，或為之懇切祈禱，但偏偏就是沒有具體的行動。「沒有給他吃」、「沒有給他喝」、「沒有留他住」、「沒有給他穿」、「沒有看顧他」、「沒有去探望」……，這都是沒有愛的行動和沒有行動的愛。
我們稍為動了慈心，接著便塞住憐憫的心腸，把自己的需要放在首位，拒絕回應他人迫切的需要。試想，作為上主的門徒，若失去對人的關愛和照料，冰封的心使身處的社會更加涼薄和冰冷。若在神家中，肢體只是表面以禮相待，有需要者求助無門，得不到及時的幫助，那麼彼此相愛就成為了空談和口號了。
終末臨近，基督預告祂將嚴厲地對待那些冷漠無情的人，卻恩待那些關顧弱小無依的人。由此看來，基督信仰是如此強烈地挑戰門徒，以愛心活出信仰的力量，義無反顧地與貧窮、困苦、弱小、無家和被囚者同在，展現出基督信仰的生命力、感染力和盛載力。
慈憐的父神，
感謝祢對全人類的愛，
祢關顧貧苦無依的人，
祢賜福給那些伸出援手者。
祈求祢幫助我在祢的愛中成長，
學會愛己愛人和愛祢，
讓我一生學習愛人如己，
具體地關心有需要的人，
使他們得到適切的回應和幫助。
不要讓我的信仰停在口號的層次，
使我真的為困苦者扎心，
感同身受他們的處境，
肯定他們的價值，
以同行同在來活出信仰的實在。
或許我也會陷在艱難困苦中，
請叫我不怕尋求支援，
開放地接受別人的關顧，
在生命中經歷彼此相愛的實在。
以上禱告奉恩主基督耶穌之名。阿們。