27 有些撒都該人來見耶穌。他們說沒有復活這回事，於是問耶穌：
28「老師，摩西為我們寫下這話：『某人的哥哥若死了，有妻無子，他該娶哥哥的妻子，為哥哥生子立後。』
29 那麼，有兄弟七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了。
30 第二個、
31 第三個也娶過她；同樣地，七個人都娶過她，沒有留下孩子就死了。
32 後來，那婦人也死了。
33 那麼，在復活的時候，那婦人是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」
34 耶穌對他們說：「這世代的人有娶有嫁，
35 惟有配得那要來的世代和從死人中復活的人不娶也不嫁。
36 因為他們不能再死，和天使一樣；既然是復活的人，他們就是神的兒子。
37 至於死人復活，摩西在《荊棘篇》上就指明了，他稱主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。
38 神不是死人的神，而是活人的神，因為對他來說，人都是活的。」
39 有幾個文士說：「老師，你說得好。」
40 以後，他們不敢再問他甚麼了。
撒都該人屬於猶太社會中的貴族階層，由祭司家族及當時的權貴組成，雖然他們常與法利賽人一同出現，挑戰耶穌的言行與權柄，但在信仰上卻有明顯分歧。撒都該人只接受摩西五經的教導，拒絕相信死後復活。撒都該人根據申廿五5-6的條例，構想一個極端的情境來刁難耶穌。根據律法，若男子去世且未留子嗣，其兄弟有責任娶寡嫂為妻，以延續亡者的家族名號並保障寡婦的生活。不過，撒都該人的質疑卻暴露了他們錯誤以為復活只是今生的延續。耶穌引用《出》第三章，強調神是掌管生與死的主宰，祂的權能超越人間關係，復活的人才能進入神所預備的新世代。耶穌進一步說明，「配得那要來的世代和從死人中復活」的人會被稱為「神的兒子」。「配得」帶有「經過審查後，確認某人是否有資格獲得特定認可」的意思。換言之，耶穌暗示有些人是「不配得」的，關鍵在於人有否活出反映神的形象，蒙神悅納的生命樣式。耶穌藉此批評撒都該人的靈性昏暗，不明白真理。
慈愛的天父，感謝祢賜下祢的話語，成為我們腳前的燈、路上的光。求祢赦免我們很多時缺乏謙卑與開放的心，未能真誠地尋求祢的心意，甚至讓自己失去信仰的焦點，誤解了祢的心意。求聖靈的光引導我們，幫助我們不只是聽道，更有能力行出真理。願祢的話語成為我們生命的準繩，引導我們走在祢所悅納的道路上，生命被更新、被塑造，並蒙祢使用榮耀祢的名字。奉耶穌基督的名祈禱，阿們！