神的美意、人的心硬
撰寫：曾寶玲牧師 (永光區會)
1 耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境內、約旦河的東邊。
2 有一大群人跟著他，他就在那裏治好了他們。
3 有些法利賽人來試探耶穌說：「無論甚麼緣故，人休妻都合法嗎？」
4-5 耶穌回答：「那起初造人的，是造男造女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體。』這經文你們沒有念過嗎？
6 既然如此，夫妻不再是兩個人，而是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」
7 法利賽人說：「這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書就可以休她呢？」
8 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以准許你們休妻，但起初並不是這樣。
9 我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為不貞的緣故，就是犯姦淫了。」
10 門徒對耶穌說：「丈夫和妻子的關係既是這樣，倒不如不娶。」
11 耶穌對他們說：「這話不是人人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。
12 因為有人從母腹裏就是不宜結婚的，也有因人為的緣故不宜結婚的，並有為天國的緣故自己不結婚的。這話誰能領受，就領受吧。」
從〈馬太福音〉第十九章開始，是耶穌受難前的行傳，祂離開加利利，朝耶路撒冷去。法利賽人想給耶穌設下陷阱，問：「無論甚麼緣故，人休妻都合法嗎？」（3 節下），大意是：一個男人以任何理由與妻子離婚，這是否合乎律法呢？
按猶太傳統，丈夫與妻子離婚，不需要徵詢妻子的同意都可進行。離婚手續依照摩西律法（參申廿四1：「人若娶妻，作了她的丈夫，發現她有不合宜的事不喜歡她，而寫休書交在她手中，打發她離開夫家」）。問題是申廿四1 中所說的「不合宜」和「不喜歡」有不同的詮釋。當時猶太拉比中有兩個學派，一個叫「煞買」（Shammai）學派，他們對婚姻持非常嚴謹的觀點，認為除非妻子犯了淫亂，作丈夫的是不能把她休棄。另一是「希列」（Hillel）學派，他們卻十分寬鬆，認為只要妻子做了任何一件丈夫不喜歡的事，如燒焦了飯，丈夫便可寫一紙休書，把她趕出家門。
法利賽人故意拿這個富爭論性的問題刁難耶穌，除了想把耶穌捲入這兩派之爭，其實可能還有一個更可惡的政治動機：當時耶穌在希律安提帕王的境內，施洗約翰曾因諫責希律休妻一事而被殺，所以在當地講論這敏感問題是很危險的。
婚姻是一生的委身，是一個「沒有出口」的關係，這聽來很嚇人吧？ ! 主耶穌指出：人要抱著破釜沉舟的心志進入婚姻，依靠神的恩典和幫助，才有毅力衝破自私、自我的心性，最終領略二人成為一體的奧祕。我們相信嗎？
面對法利賽人的「挑機」，主耶穌說出立場、作出教導，祂不只是回到當初舊約律法是怎麼說的，更是回到上帝最初創造男女的心意。這令我聯想起以下的一個故事：上帝在使亞當沉睡，從他身上取出肋骨，要作成一個女人之前，曾經有以下的一段鮮為人知的神人對話：
亞當：
上帝，祢為何不為我造一個配偶？
上帝：
你想要一個配偶做甚麼？支配她？使喚她？「玩」她？還是你想與其他動物一樣，終日與她做愛？
亞當：
做愛是甚麼？是好東西嗎？
上帝：
做愛是否好東西，就看你怎樣對待它了。但你是按我的形象樣式被造的，我創造你是想你像我一樣懂得甚麼是愛，因為你的創造主我，就是愛。否則，你就像那些動物一樣，只會藉著做愛而得到官能的滿足，卻永遠不會懂得愛是甚麼，更不會主動去愛。
亞當：
但怎樣才算懂得愛？
上帝：
問得好。但你是有限的人，你根本不能在沒有任何去愛的經驗之下便懂得愛是甚麼，甚至你根本不願意去愛，因為愛是要付出的……。這樣吧！亞當，為了幫助你懂得愛，我把你的一半人格取出來，做一個配偶，使她從肉體說，成為有血有肉的另一個獨立的人；從人的人格我（inner nature）來說，她就是你的一半。這樣，當你去愛，就是得回自己的一半人格，那麼，你要去愛的難度便大大減低了。真正的愛不但包括肉體，更包括全部的人格與靈性在內。除非你與她生活的時候，能藉著不斷努力扶持她、與她配合，互相幫助，令她快樂，以致你能得著她，否則你永遠不能找回你不見了的一半人格，而你兩人也就永遠不能得以完全。
當現今律師樓以“Make Divorce Easy” 作招徠，讓主耶穌的訓誨：「上帝配合的，人不可分開。」（參可十9）喚醒我們。要知道，進入婚姻是為愛得更深和更真，二人成為一體（from togetherness to oneness）是邁向兩性整個人格的共融，是滿有上帝的美意和奇妙恩典的。
天父上帝，當世人看離婚如家常便飯，漠視祢起初創造男女、設定婚姻的美意，求赦免我們。主耶穌，憐憫我們，願祢的訓誨再次喚醒我們，教導我們用心經營婚姻，珍惜夫妻間特別的生命之恩。願聖靈保守每一個願意竭力守約愛到底的人。願三一神垂聽，阿們！