46「你的百姓若得罪你，因為沒有人不犯罪，你向他們發怒，把他們交在仇敵面前，擄他們的人把他們帶到仇敵之地，或遠或近，
47 他們若在被擄之地那裏回心轉意，在擄掠者之地悔改，向你懇求說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了』；
48 他們若在擄他們的仇敵之地盡心盡性歸向你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖的地和你所選擇的城，以及我為你名所建造的這殿禱告，
49 求你在天上你的居所垂聽他們的禱告祈求，為他們伸張正義，
50 饒恕得罪你的子民，赦免他們向你所犯一切的過犯，使他們在擄他們的人面前蒙憐憫。
51 因為他們是你的子民，你的產業，是你從埃及，從鐵爐中領出來的。
52 願你的眼目看顧僕人和你百姓以色列的祈求；他們無論何時向你呼求，願你垂聽。
53 主耶和華啊，你將他們從地上萬民中分別出來作你的產業，是照著你領我們列祖出埃及的時候，藉你僕人摩西所應許的。」
這是所羅門獻殿禱告的最後一段，也是第七個狀況，針對的是最極端的情況，就是以色列民已惡貫滿盈，被神「交在仇敵面前」，被「帶到仇敵之地」。不變的是禱告蒙垂聽的條件：悔改。第48節展示的圖畫，就是神的子民在遠方，從外到內——向著神所應許之地、所揀選的城、所建造的殿—— 歸向神。當神的子民因犯罪而散居於天下而又回轉歸向神，那便是聖殿成為萬國禱告的殿的畫面；當神施恩憐憫自己的百姓，把他們從東、從南、從西、從北領回應許之地，那便是後來神藉著彌迦及以賽亞先知所說的萬民流歸這山的畫面。整段經文只提及兩個地方，一個是為奴之地，另一個就是應許之地，對比鮮明而強烈。所羅門如此禱告，完全訴諸於神的慈愛，他認定神不會忘記自己的子民，因為他們是神親自「從埃及，從鐵爐中領出來的」，而神之所以不會忘記，也必會採取行動，乃因為祂必履行祂對自己的子民所作的應許。歸根究柢，神向自己的子民賜下應許，乃因為神就是愛。
慈悲的天父：
祢是聽人祈禱的神，祢也樂意聽見我們凡事向祢獻上祈禱，不論我們是以祈禱親近祢，還是向祢作出請求，祢就是樂意聽我們。但願我們領會祢這番情意！但願禱告對我們而言成為呼吸那麼自然的事！如此，我們才能稱為屬祢的子民，親密地與祢結連在一起。求祢應允我們這個祈願。禱告乃奉主耶穌基督得勝之名。阿們！