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4: 13 貧窮而有智慧的少年人勝過年老不肯納諫的愚昧王。
14 這人是從監牢中出來作王,在他國中,生來原是貧窮的。
15 我見日光之下一切行動的活人都隨從那第二位,就是起來代替老王的少年人。
16 他所治理的眾人就是他的百姓,多得無數;在他後來的人尚且不喜悅他。這真是虛空,也是捕風。
10: 4 掌權者的心若向你發怒,不要離開你的本位,因為柔和能免大過。
5 我見日光之下有一件禍患,似乎出於掌權的錯誤,
6 就是愚昧人立在高位;富足人坐在低位。
7 我見過僕人騎馬,王子像僕人在地上步行。
第4 章13-14 節,傳道者講述了一個故事:一個貧窮的年輕人,出身卑微,甚至坐過監獄,但他有智慧。而那個年老的王,雖然擁有權力,卻「不肯納諫」,原文「不再接受勸戒」更為貼近,意思是這個老王已經聽不進任何人的話,活在自己的世界裡。有學者指出,在智慧傳統中,「聽從勸告」是君王的標記(參箴11:14;15:22;20:18;24:6)。
一個不肯聽勸告的王,注定失敗。
這裡的「貧窮」不是一般的貧窮,而是「社會地位低下、沒有資源」的意思。這個年輕人沒有任何背景和資源,但靠智慧就改變了他的命運。窮人上位,囚犯翻身,智慧戰勝愚昧,這是叫人拍案叫絕的結局。
到了第15-16 節,傳道者把鏡頭拉遠。有學者指出,第15 節的「起來代替老王的少年人」和第13 節的「少年人」不是同一個人。第15 節提到「第二個少年人」,意思是第一個少年人的成功是短暫的,很快就被另一個少年人取代了。
傳道者說:原本那位少年人曾經被人擁戴,人民多得無數。但「後來的人卻不喜歡他」,意思是他被抬舉了幾年,然後被人遺忘。新一代的人不認識他,也不在乎他。最終,他的結局和老王一樣,就是被取代、被遺忘。傳道者的結論:這也是虛空,也是捕風。
第10 章4 節,傳道者給出了一個勸告:「掌權者的心若向你發怒,不要離開你的本位,因為柔和能免大過。」(和修版是「因為鎮定能平息大過。」)「鎮定」同時有「醫治」和「平靜」的意思,是指冷靜的態度能夠「醫治」緊張的關係;這不是盲目順服,而是智慧地面對權力的不穩定性。在權力面前,保持冷靜、堅守崗位,反而能夠平息怒氣可能引發的禍患。
傳道者在第10 章繼續觀察權力錯配的歪謬。第5-7 節,他指出一件「禍患」,就是愚昧人立在高位上、有錢人卻坐在低位、僕人騎馬、王子步行。「騎馬」是身份、權力和財富的象徵(參申17:16;斯6:8-9)。在古近東文化中,普遍認為在高位者和富足者會按其智慧而履行公義的責任(參詩112:3,箴10:22)。
第6 節的「愚昧人」是指「沒有教養的人」、社會的邊緣人。傳道者認為這些人竟然坐在高位上,這是出於掌權者的「錯誤」。「錯誤」通常指「無意中犯的罪」、「不知不覺的過失」,傳道者用此詞帶有反諷意味,意思是社會整體竟然要承受著這權力和位份錯配的惡果。
第一個虛幻:以為權力是穩固的,看那個年老的王以為自己不可動搖,但一個從監
獄出來的窮小子都可以把他換掉。
第二個虛幻:以為成功是永久的,看那個少年人紅了一陣子,後來的人就不喜歡他
了。
第三個虛幻︰以為高位等同智慧,傳道者看見愚昧人坐在高位上,有智慧的人反而
被輕視。
傳道者揭穿了權力的三個虛幻:權力不穩固、成功不永久、高位不等於智慧。
- 你見過「高位上的愚昧」嗎?那個人有哪些特質?他後來怎樣了?他的狀況是否與「不肯納諫」有關?
- 「在他後來的人不喜悅他」,你覺得為甚麼會這樣呢?你曾經歷過「被人喜歡」到「被人遺忘」的過程嗎?
- 你是一個「肯納諫」的人嗎?最近一次有人給你忠告(不一定是好聽的話),你是怎樣回應的?如果當時你換一個方式回應,結果會有不同嗎?
至高的神、萬有的最後掌權者,
求祢赦免我把權力當作安全感的罪。
幫助我,不是追求高位,而是追求智慧。
不是渴望被尊重和肯定,
而是渴望成為一個肯聽受教的人。
賜我一顆謙卑的心,
讓我願意聆聽忠告,即使不順耳話。
讓我看見:真正的權力不是控制別人,
而是善用權力來服侍和祝福他人。
願我今天不是追求人的喜歡,
而是在祢面前活出一個肯聆聽、肯受教、肯成長的生命。
奉主耶穌基督的名禱告,阿們。