文：袁啟明宣教師
認識主耶穌基督是一個不斷進深的過程，這不只是理性的轉變，更是心性的轉變。
可八27 ～ 33
27 耶穌和門徒出去，往凱撒利亞腓立比的村莊去。在路上問門徒說：「人說我是誰？」
28 他們說：「有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是先知裏的一位。」
29 又問他們說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督。」
30 耶穌就禁戒他們，不要告訴人。
31 從此，他教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」
32 耶穌明明地說這話，彼得就拉著他勸他。
33 耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」
經文淺釋
在整卷〈馬可福音〉裏，主耶穌沒有公開說明祂的身分；然而，人們對於主耶穌的身分卻極有興趣。當主耶穌差門徒傳道而聲名大噪時，希律．安提帕就曾說祂是施洗約翰，其他人就以為祂是以利亞或先知中的一位（可六15）。故此，當主耶穌向門徒詢問：「人說我是誰?」時，門徒皆如此回答。這三個人（施洗約翰、以利亞及先知中的一位）的共通點就是他們都是先知，是為基督到來作預備的。
而彼得作為主耶穌緊密的跟隨者，比其他外圍人士更多地見證主耶穌的一切，知道主耶穌就是基督——是受膏者的意思。當門徒確定了主耶穌的身分，主耶穌就重新對這身分作出詮釋，祂進深啟示自己將要受苦受死，這是彼得所不能接受的，因為這並不合乎彼得對基督的認知與期望。
思想問題
我們應不斷地進深認識主耶穌的身分，這認知的更新會修正我們生命的方向與盼望。不論我們成為基督徒有多久，我們仍須回答主耶穌兩道問題：「人說我是誰？」、「你說我是誰？」甚至要退一步問自己︰「這兩道問題對我來說有甚麼意義？」
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跟隨主耶穌多時的彼得，確能比當時一般的人更認識主耶穌所隱藏的身分。然而，就如八章22 ～ 26 節，瞎子須要主耶穌兩次按手才得到完全的醫治一樣，彼得並未明白這身分的意義，而這認知是需要漸進地累積起來的。
按著當時的人普遍對基督的認知，基督是神在末日之時為以色列預備的君王，基督會以軍事的力量反抗當時的制度，並建立起神的國度。自從巴勒斯坦地被羅馬統治以來，就有十多宗動亂是打著基督的旗號而發動的。在主耶穌出生的年代，也曾有一個名叫猶大的人在加利利起亂十年，最後超過兩千名的叛軍被釘十字架。羅馬政府以釘十字架之刑罰處死動亂之人，以儆效尤。
當彼得宣認主耶穌為基督後，他只是按著一般人的預期，希望主耶穌能帶來軍事的解放。故此，當主耶穌提及自己將要受苦、被殺，彼得很可能理解為軍事行動終告失敗，這是彼得所拒絕和不能接受的，於是他基於這片面的理解來試圖影響主耶穌的行動。
而主耶穌則為免引起其他人錯誤的理解，一直沒有公開祂的身分；當祂向門徒揭示其真正身分後，便必須重新詮釋這身分的意義，儘管這並不合乎一般人的期望。上主的確會為以色列民帶來拯救，但卻不是他們所期望的拯救。上主所預備的拯救是更為基礎性的，它不止於解放使人受苦、受害的社會、經濟或政治制度，更指向造成這些的、腐朽了的人心。主耶穌受苦、受死並非動亂失敗的結果，而是祂為了扭轉人罪惡心性而付上的代價。彼得錯誤地理解基督這身分的意義，也錯誤理解基督要受苦受死的意義，他須要重新理解何謂救主、何謂拯救。
今天，作為信徒的我們仍要回答主耶穌的兩個問題︰「人說我是誰？」、「你說我是誰？」對於主耶穌的身分，我們現今較為容易得出標準的答案——「主耶穌是基督」、「主耶穌是為救贖人的罪而受死」，但這可能只是其他人告知我們的，我們仍停留於回答第一個問題「人說我是誰？」的階段。若要回答主耶穌的第二個問題，我們不只要得出標準的答案，更重要是要反思這答案與我們的生命有甚麼切實關連；這問題是直指我們內心的。對你來說，甚麼才是救贖呢？你的救主是誰呢？是經濟的繁榮？是政治的穩定？還是生命的自主？有沒有一些世間的價值或事物成為了你心中不可搖動的東西？的確，以上種種都是美好的東西，但卻不是我們生命終極的盼望。
認識主耶穌基督是一個不斷進深的過程，這不只是理性的轉變，更是心性的轉變。我們必須把一些已知的真理放在心中，讓信仰塑造自己的心靈，以至我們心與口能一致的回答︰主耶穌，祢真是我的救主，我的盼望惟獨在乎祢！
禱文
主耶穌啊！祢是我們的救贖主，我們讚美祢！天父，惟有祢才知道甚麼是我們真正的救贖。不同的人對於救贖有著各樣的定義，而我們也有著自己的期望。願主聖靈擦亮我們心中的眼晴，修正我們內心錯誤的期望。奉主耶穌得勝之名而求。阿們。