- [詩歌靈修] 更新改變我 －2026年9月10日睇引言
歡迎大家收聽靈食傳說這個靈修頻道，今日我們會透過《更新改變我》這首詩歌來進行靈修。讓我們安靜片刻，放鬆自己，預備自己的心進入靈修。
詩歌讓我們聆聽詩歌，並留意自己內心的動態，有哪些歌詞在呼應你的心聲？
《更新改變我》
神啊！請祢憐憫，內心污穢極不堪，
神祢以愛作牽引，讓我深深悔改，
是祢光照內心。
神啊！請祢臨到，內心深盼被釋放，
求祢再次復興我，被祢更新變改，
是祢煉淨我。求將我更新改變，被祢的恩光照遍，
容讓祢話語陶造我重燃當初信心。
神的愛浩瀚不變，罪已經得到赦免，
尋著祢的愛，讓我靈終得復見。
耶穌我極願改變，被祢愛深深勵勉，
唯用祢大愛，除淨我重燃那份信念。
如今我立定心志，定決意一生奉獻，
完全為祢奉上生命亦甘心樂意，
完全是祢，讓我心靈作更新改變。分享我們常常希望神改變環境，改變別人，改變困難，卻未必願意先讓神改變自己。然而，神最深的工作，往往不是先挪走外面的問題，而是先進入我們裡面，更新我們的心。《更新改變我》這首詩歌帶我們走一條屬靈更新的路。
第一步，是誠實面對自己的內心，承認自己的罪。我們很容易看見別人的問題，卻不容易看見自己的污穢；很容易批評別人的軟弱，卻不願承認自己也需要憐憫。但當神的光照進來，我們才發現，真正需要被改變的，不只是外在的處境，而是自己的內心。
大衛犯罪後寫下了詩篇51篇，向神認罪，他說：「我向你犯罪，惟獨得罪了你…… 我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」（詩51:4-5）覺悟並承認自己在罪中無法自救，是人走近神的第一步。
第二步，是相信神的愛仍然牽引我們。詩103:11-13提到「天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！」
神光照我們，不是為了定我們的罪，而是為了帶我們回到祂身邊。很多人害怕悔改，因為以為悔改只等於羞愧、責備和失敗感。但真正的悔改其實是被愛呼喚，是神用不變的慈愛把我們從罪、冷淡和捆綁中帶回來。神的光照不是為了羞辱我們，而是為了拯救我們，使我們看見罪，也看見祂仍然願意接納、赦免和醫治。因此，真正的悔改不是被恐懼推動，而是被神的愛牽引。
第三步，是讓神的話語陶造我們。生命的更新不能只停留在一次聚會的感動，或一首詩歌的眼淚。真正持久的改變，需要讓神的話語進入我們的思想、價值觀、選擇和生活習慣。神的話會拆毀我們裡面的謊言，也會建立我們對祂的信靠。
第四步，是重新奉獻自己。當人經歷赦免與更新，最自然的回應就是奉獻。這並非被迫，而是因為知道自己已經被神的愛得著。於是我們可以說：「如今我立定心志，定決意一生奉獻。」
靈命的復興，不只是「我變得好一點」，而是「我的生命重新歸給神」。真正的改變，也不是只除去一些壞習慣，而是讓基督成為我生命的中心。
今天，神仍然願意更新我們。祂能潔淨污穢的心，釋放被捆綁的靈，重燃冷淡的信心，也能使一個疲乏、破碎、失落的人，重新成為甘心樂意奉獻給祂的人。
結束祈禱慈愛的天父，我們來到祢面前，承認我們的內心常有污穢、軟弱、冷淡和不順服。求祢憐憫我們，不要任憑我們停留在罪和自我中心裡。主啊，求祢用祢的愛牽引我們，使我們不是因懼怕而逃避祢，而是因被祢的恩典吸引，願意真心悔改。求祢光照我們心中隱藏的黑暗，也賜我們勇氣面對自己真實的光景，讓祢再次復興我們，更新我們，煉淨我們 。奉主耶穌基督得勝的名祈禱，阿們！
討論分享：
- 請用一個詞語形容你最近的屬靈狀態：火熱、疲乏、平安、掙扎、迷惘、渴慕、冷淡，或其他？為什麼？
- 這首詩歌中，哪一句歌詞最觸動你？為甚麼？
- 有甚麼具體操練可以幫助我們讓神的話語陶造生命？
- [靈修默想] 太十三33（和修版）- 2026年9月6日睇太十三33（和修版）
33 他又對他們講另一個比喻：「天國好比麵酵，有婦人拿來放進三斗麵裏，直到全團都發起來。」
淺釋馬太福音十三章的主題是「天國」。耶穌在（十三31～32）「芥菜種」的比喻中，已說明「天國」就是神親自管治的領域；具體而言，是指信徒在生命中預留空間，讓神作主掌權。換言之，這意味著那個未來的屬天國度，今天已經以獨特的樣式臨到，並介入在人類的歷史之中。
太十三33是以「麵酵」的比喻來進一步解釋「天國」。「三斗麵」是接近四十公升體積的麵粉，造出的麵包是足夠給一百至一百五十人吃的份量。「婦人拿來放進三斗麵裏」中的「放進」即「隱藏起來，不要讓人知道」的意思。耶穌用「麵酵」來比喻天國，就是表明：天國像「麵酵」一樣，起初看似是隱藏的，微不足道、無關緊要的。但隨著時間推移，天國帶來更新轉變的極大的影響力，其結果是一個龐大的國度。
耶穌的到來並未如許多人所期待的那樣，立即帶來外在而戲劇性的改變。因此，祂藉著比喻教導群眾，不可因「天國」當下看似微小、隱藏的形態而受到蒙蔽，忽略其最終榮耀的結局。雖然「天國」尚未完全顯現，但它已經真實地運行於世間，具有「此時此地」（here and now）的一面。
芥菜種和麵酵的比喻共同揭示了「天國」的本質。麵酵的比喻特別指出，「天國」雖然起初微小而隱藏，卻蘊含著神所賜的生命力，能逐漸滲透、更新並轉化一切，直到神的旨意完全成就，祂的國度全然彰顯。禱文親愛的天父，
願祢的愛、恩典和真理，如麵酵一般，靜靜地滲透我們生命的每一個角落，更新我們的心思意念，使我們在祢的國度裏持續成長，更深認識祢、順服祢，遵行祢眼中看為正的事。願我們也成為所處家庭和群體中的麵酵，以生命見證祢的美善，使更多人看見祢國度的榮耀。奉主耶穌基督名字禱告，阿們！ - [靈修默想] 林後十一1～6（和修版）- 2026年9月8日睇林後九1～5（和修版）
1 論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們；
2 因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了；並且你們的熱心激動了許多人。
3 但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當，免得我們在這事上誇獎你們的話落了空。
4 萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧；你們羞愧，更不用說了。
5 因此，我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裏去，把從前所應許的捐資預備妥當，就顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強。淺釋在之前的經文中，保羅以馬其頓眾教會在艱難中仍然慷慨奉獻的見證，鼓勵哥林多教會完成為耶路撒冷信徒所籌集的奉獻。其實，這項事工最早是由哥林多教會提出並立志預備的（林後八10），他們的熱心激勵了馬其頓教會一同參與其中。因此，保羅勉勵他們把已有的心志化為實際的行動。
若然馬其頓信徒隨保羅同到哥林多，發現他們的愛心只是停留在口頭上，可能會感到失望，甚至挫敗。反過來，當哥林多信徒完成先前所立志預備的，不但能實際幫助耶路撒冷有需要的信徒，更能堅固馬其頓信徒的信心，共同見證並經歷神的恩典在眾教會中流動。
最後，保羅強調奉獻的本質。「樂意」這詞有「美言」、「祝福」的意思，帶出奉獻乃是將從神所領受的恩典，轉化為祝福他人的行動。相反，「勉強」這詞形容貪婪和想要獲取更多的心態。這帶出若然信徒在奉獻時，心中只想為己保留，即使把金錢拿出來，也失去了奉獻的屬靈意義。
禱文親愛的天父，一切恩典都是從祢而來的。願我們學習哥林多信徒最初的熱心，也學習馬其頓信徒甘心樂意地付出的榜樣，好使我們成為盛載並傳遞祢恩典的器皿，成為別人的鼓勵和祝福。願我們在彼此相愛和服事中榮耀祢的名。我們這樣禱告，是奉主耶穌基督的聖名。阿們。
- [靈修默想] 詩一一九97～104（和修版）- 2026年9月7日睇詩一一九97～104（和修版）
喜愛耶和華的律法
97 我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。
98 你的命令常存在我心裏，使我比仇敵有智慧。
99 我比我的教師更通達，因我思想你的法度。
100 我比年老的更明白，因我謹守你的訓詞。
101 我阻止我的腳走一切邪路，為要遵守你的話。
102 我沒有偏離你的典章，因為你教導了我。
103 你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！
104 我藉著你的訓詞得以明白，因此，我恨惡一切虛假的行徑。淺釋詩篇一一九97~104是該篇的第十三段，每節經文以希伯來字母「מ」Mem為起首。在這個段落，詩人描述自己對神話語的深切愛慕，將它常存在心裏 (97~98節)。因著對神的話語有深刻體會，他見證說：「祢的言語在我上膛何等甘美（sweet），在我口中比蜜更甜（sweeter）」（103節）。
詩人進一步指出，恆常默想神的話語能賦予人屬天的智慧與純潔的生命。驕傲的人自恃世俗的聰明，但敬畏神的人謙卑仰望神，因為唯有神的話語才是智慧的源頭。詩人說：「我比我的師傅更通達」（99節）、「比年老的更明白」（100節），「師傅」代表傳授知識的前輩，而「年老的」則指人生閱歷豐富的長輩；詩人之所以能超越他們，關鍵就在於他常常思想神的法度。「思想」(97、99節) 是指將神的話語銘刻於心並反覆思量。這種將真理內化的敬畏態度，使詩人能在生活中切實遵守神的訓詞，從而超越一切世間的知識與經驗，得到真正屬天的智慧。禱文親愛的天父：
祢的話比金子可羨慕，比蜂房下滴的蜜甘甜，是智慧的源頭。求賜我渴慕的心，讓我每天能專心閱讀祢的話語，愛慕祢那純淨的靈奶。求祢幫助我，把祢豐豐富富的話語存記在心裏。使我無論在安靜或忙碌中，都能思想祢的心意。願祢的真理成為我腳前的燈、路上的光，引導我走正直與光明的義路。禱告奉主耶穌基督的聖名求，阿們！ - [圖片靈修] 希伯崙 – 2026年9月5日
希伯崙現代的希伯崙是巴勒斯坦約旦河西岸的城市，位於耶路撒冷以南30公里，海拔高度為930米。以色列民族列祖的墓地在希伯崙的麥拉比洞之中，以色列的族長亞伯拉罕與撒拉、以撒與利百加，及雅各與利亞的埋葬之地，現今是猶太教與伊斯蘭教的共同聖地。今日所見的建築保留了大希律王時期圍繞墓穴而建的宏偉石牆；其後歷經不同時代的改建，如今其中一部分作為清真寺使用。
「希伯崙」名字的意思是聯合與同盟的意思，此處的確是經歷了多人聯合及結盟之地。希伯崙首次出現在創世記13章，當時亞伯蘭(即後來的亞伯拉罕)與姪兒羅得因為產業增多，雙方的僕人因「土地問題」爆發衝突。亞伯蘭與羅得情同骨肉，為保護雙方族人的和氣，他們決定分開居住，亞伯蘭慷慨地讓羅得先挑選土地，羅得只見約旦河的平原土地肥沃，資源豐富，所以往東遷移，直到所多瑪附近。 (創世記13:8-17)。相反，亞伯蘭則等候神指示應許之地的方向，最終定居在希伯崙，並築了一座壇。他在此地領受神的應許、與神立約，改名為亞伯拉罕。撒拉去世後，亞伯拉罕選擇在迦南希伯崙作為家族的墳墓，而不是他曾居住的哈蘭，將整個民族的根基建立應許之地上，體現了他對神的信心(創世記23:1-20)。後來，雅各在埃及時，堅持要將他的遺體安葬在麥比拉洞，這顯示出他繼承了亞伯拉罕的信心，相信神的應許必然會實現(創世記50:12-14)。
睇結束祈禱親愛的主，感謝祢賜下信實不變的應許，成為我們生活的盼望。願我們學習亞伯拉罕在生活上決意跟隨祢。求祢賜下恩典，堅固我們的信心，即使感到生活壓力沉重，未能看清前路的時候，仍然堅定信靠祢，懷着順服等候祢的回應。以上祈禱，奉主耶穌基督得勝名字祈求，阿們！
