[靈修默想] 10月29日, 2020

新約經卷:腓四6~7 週四

腓四6~7

4:6 應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。
4:7 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。

淺釋

「掛慮」是指整個心思被自己記掛的事、未知的將來所佔據,而顯得焦慮不安。「出人意外的平安」是指依靠神而來的平靜、安寧。「心懷意念」即是知、情、意的總和。沒有一件事太困難以致不能靠著神應付的,也沒有一件事太瑣碎是神會嫌棄而拒絕眷顧垂注的。「掛慮」反映屬神的人對神的看顧缺乏信心。屬神的人如何才能停止「掛慮」呢?保羅教導腓立比信徒無論大小事情,無論任何情況,都應以感恩的心向神交託,請求神的幫助。基於屬神的人對耶穌基督的信,藉聖靈內住人心中,與人同在的神,必在人心中動工,賜人從神而來的平靜、安寧,保護人的內心,使人的知、情、意不為「掛慮」所擾。

默想/祈禱

「掛慮」和「平安」的心靈狀況反映信徒對神信心的程度。請感受自己的心靈狀況,並向上主祈禱,把心中的掛慮向神傾訴,求上主幫助你信靠祂,讓你經歷神的平安。

禱文

我們在天上的父,
萬有的權柄在祢手中,沒有一件事情是不能靠著祢應付的,祢是慈愛之父,祢眷顧屬祢的兒女。
求祢堅振我們對祢的信心,叫我們的心思不再為憂慮所佔據,讓我們感到從祢而來的平安;幫助我們活出因信祢而一無掛慮的特質。
祈禱奉主耶穌基督得勝之名祈求。阿們。

[靈修默想] 10月28日, 2020

詩篇:詩九十1~6;13~17(和修版) 週三

詩九十1~6;13~17(和修版)

90:1 主啊,你世世代代作我們的居所。
90:2 諸山未曾生出,地與世界你未曾造成,從亙古到永遠,你是神。
90:3 你使人歸於塵土,說:「世人哪,你們要歸回。」
90:4 在你看來,千年如已過的昨日,又如夜間的一更。
90:5 你叫他們如水沖去,他們如睡一覺。早晨,他們如生長的草;
90:6 早晨發芽生長,晚上割下枯乾。
90:13 耶和華啊,我們要等到幾時呢?求你轉回,憐憫你的僕人們。
90:14 求你使我們早早飽得你的慈愛,好叫我們一生一世歡呼喜樂。
90:15 求你照著你使我們受苦的日子,和我們遭難的年歲,使我們喜樂。
90:16 願你的作為向你僕人們顯現,願你的榮耀向他們子孫顯明。
90:17 願主-我們神的恩寵歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工,我們手所做的工,願你堅立。

淺釋

詩篇90是一首群體的哀歌,很可能是摩西在晚年寫下。摩西經歷過神向祂的子民施行奇妙拯救,卻目睹他們一再悖逆神,惹起神的怒氣。他既歎息又反省,向神發出深刻的禱告。碰上個人或民族危機之時,以色列民會聚集於神的面前,向神祈禱,尋求神的介入及拯救。「居所」可譯作「避難所」,是象徵神對人的保護。神是亙古永存的神,更是世世代代看顧祂的子民。詩人用「塵土」象徵人的有限性,人生短促易逝,與無限的神相比,人的千年不過是神的一更。歲月似水,一去不返;生命短促,朝生暮死,如草一樣,雖生長迅速,卻轉瞬即逝。看透了人生的無常,詩人卻非鬱鬱而終。他深知道神才是永恆不變的主宰,神的慈愛叫人得到真正的喜樂。他在神面前承認自己的一無所有,呼求神的憐憫。在苦短的人生中,詩人選擇把握機會為神作工,尋求看見神的作為與榮耀,經歷神的恩典,將榮耀歸給神,從中體會人生真正的意義,活出神創造人的價值。

默想/祈禱

疫症的肆虐叫人體會人生的無常,人對自己命運不能掌控。唯有神才是永恆不變的主宰,神的慈愛叫人得到真正的喜樂。讓我們在塵土般的軀體中呼求神的憐憫,祈求祂介入我們的生命;又讓我們立志把握短暫的生命為神作工,在當中體會人生真正的意義。

禱文

慈愛的天父,從社會運動到至今的疫情,我們深刻感受到人生的無常、生命的脆弱,我們能活著全因祢信實不變且有豐盛的慈愛。我們感謝祢,不論順逆,祢也與我們同在,祢的話語成為我們困乏中的幫助,又是我們面對衝擊時的盾牌。是祢的愛,讓我們從獲新生,令我們得著平安與喜樂!是祢的愛,讓我們覺悟祢掌權一切,信靠祢必不致羞愧!是祢的愛,讓我們認識人生的意義,尋求祢的國必生命豐盛! 懇求祢堅固我們的信心,引領我們把握短暫的生命去事奉祢,見證祢就是生命的主宰!奉主耶穌基督聖名祈禱。阿們。

[靈修默想] 10月27日, 2020

新約書卷選讀:太十八1~5 週二

太十八1~5

18:1 當時,門徒進前來,問耶穌說:「天國裏誰是最大的?」
18:2 耶穌便叫一個小孩子來,使他站在他們當中,
18:3 說:「我實在告訴你們,你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。
18:4 所以,凡自己謙卑像這小孩子的,他在天國裏就是最大的。
18:5 凡為我的名接待一個像這小孩子的,就是接待我。」

淺釋

門徒問「天國裏誰是最大的」的問題,表面上門徒是關注神國在終末時如何論功行賞,實際上門徒是關注當耶穌離世後,誰能繼承耶穌的位分。耶穌沒有直接回答他們「誰最大」的問題,卻反其道而行,先回答一個更核心的問題:「誰能進天國」。祂叫一個小孩子站在他們面前,並指出他們必須「回轉」和「變成小孩子的樣式」。「回轉」有轉向、改變方向的意思。但實際上,一個已成年的人既不可能逆轉年齡,再次成為小孩子,所以耶穌的意思就是要門徒學效小孩子的生命樣式。在當時社會,小孩子是無權無勢的,他們必須依賴父母、順從父母才能立足。同樣地,門徒也需要意識到,個人的功名和特質無助於自己進入天國,因為進入天國是神的恩典。既是恩典,「誰最大」的問題根本不值一提,人只要「謙卑像小孩子的」,就是願意倚靠和順從神的,他們在天國中自然為大。所以耶穌邀請他們,與其彼此爭「大」,不如彼此服事——為耶穌的名接待「像這小孩子的」,就是指視其他門徒為耶穌的代表,以款待主的方式同樣款待他人。

默想/祈禱

彼此爭「大」的心念背後,往往是人希望能控制大局,指揮別人,以保障自己的利益,但天國的價值卻是完全顛倒。在天國為大的人,會願意順服神的吩咐和教導,樂意放下自己的權益,積極彼此服事。請思想,有哪些肢體需要被關顧?你又可以如何關顧和服事身邊的人?請具體地向神訴說,求神賜你實踐的力量。

禱文

親愛的天父,當人們嘗試藉追逐名成利就控制大局、保障自己,祢卻讓我們明白:我們存活是祢的恩典,連我們得以與祢復和也是祢的恩典。感謝祢常以慈愛和信實待我們,又以祢的智慧和大能保守我們。我們願意謙卑像小孩子,一心倚靠祢、順服祢,並用祢所賜下的力量,服事別人,奉主耶穌名求,阿們。

[靈修默想] 10月26日, 2020

舊約經卷:出卅三12~16 週一

出卅三12~16

33:12 摩西對耶和華說:「你吩咐我說:『將這百姓領上去』,卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去,只說:『我按你的名認識你,你在我眼前也蒙了恩。』
33:13 我如今若在你眼前蒙恩,求你將你的道指示我,使我可以認識你,好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」
33:14 耶和華說:「我必親自和你同去,使你得安息。」
33:15 摩西說:「你若不親自和我同去,就不要把我們從這裏領上去。
33:16 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎?」

淺釋

上述經文的背景,就是以色列在金牛犢事件後陷在嚴重的危機之中。神本來要滅絕他們,後來因為摩西求情,以色列民才幸免於難。神後來吩咐摩西帶領以色列民「上去」迦南地,神會差遣使者走在以色列民的前頭,把迦南地的居民趕走。不過,神同時也告訴摩西,祂自己不會跟以色列民一同「上去」。摩西雖不知那位跟他一起「同去」的使者是誰,但深知神與自己有親密的關係——神按名字認識摩西,表示神很瞭解摩西這個人,也會呼喚摩西的名字,表示會與摩西有生命交流的對話——而這正是自己在神眼前蒙恩的表現。摩西求神把神的道指示給自己,並非說摩西單單想知道神會怎樣做,派遣甚麼使者來,而是希望神讓他更深認識神的本質和屬性。作為一個在神眼前蒙恩的人,摩西最大的願望,就是能對神有更深的認識。摩西跟著也求神視以色列民仍舊是屬祂的子民,再為以色列民向神求情。神應許摩西會「和你同去」和「使你得安息」時,那個「你」字是單數的代名詞,即指摩西一人。「安息」指有可安歇之地,亦即有屬於摩西的地土作摩西的家園。摩西為到神這回應而感到安慰,因為若非神親自同去,而只是差派使者,摩西寧願不「上去」,因為神的同在才是以色列民身份認同的依據。摩西也在回應中,巧妙地由「我」轉到「我們」以及「我和你的百姓」。背後的用意就是,希望神對以色列民網開一面,亦把自己和以色列民的命運捆綁在一起。

默想/祈禱

摩西得到神的保證,會與他同在,使他得安息。然而,摩西心繫以色列民這個群體,把自己和以色列民的命運捆繫在一起,把以色列民的事視為自己的事,自己的事也等同於以色列民的事。這是摩西偉大之處,也是讓他在神眼前特別蒙恩的原因。弟兄姊妹,今天我們所屬的小組或團隊是否也陷在屬靈的危機之中?讓我們為自己的小組或團隊擺上代禱,也求神讓我們曉得怎樣發揮屬靈同行者的角色,一起走出危機。

禱文

主耶穌基督,在這個大時代中,社會上的每一個人都正面對着不同的挑戰,教會也不例外,也經歷着眾多的危困和內憂。主啊!雖然如此,但祢必堅固和守護祢親手所建立的教會,總會把危機轉化為教會成長的契機。主啊!我們都降服在祢面前,願祢作我們的元首!奉主耶穌基督的聖名祈禱,阿們!

[靈修默想] 10月25日, 2020

福音書:太十五10~20(和修版) 週日

太十五10~20(和修版)

15:10 耶穌叫了眾人來,對他們說:「你們要聽,也要明白。
15:11 從口裏進去的不玷污人,從口裏出來的才玷污人。」
15:12 當時,門徒進前來對他說:「法利賽人聽見這話很反感,你知道嗎?」
15:13 耶穌回答:「一切植物,若不是我天父栽植的,都要連根拔出來。
15:14 由他們吧!他們是瞎子作瞎子的嚮導;若是瞎子領瞎子,兩個人都要掉在坑裏。」
15:15 彼得回應他說:「請將這比喻講解給我們聽。」
15:16 耶穌說:「連你們也還不明白嗎?
15:17 難道你們不了解,凡進到口裏的,是經過肚子,又排入廁所嗎?
15:18 然而口裏出來的是出於心裏,這才玷污人。
15:19 因為出於心裏的有種種惡念,如兇殺、姦淫、淫亂、偷盜、偽證、毀謗。
15:20 這些才玷污人。至於不洗手吃飯,那並不玷污人。」

淺釋

在十五章開始,經文提到文士和法利賽人從耶路撒冷來見耶穌。他們是以律法專家和猶太人領袖的權威前來指控耶穌的門徒,沒有按古人傳統的要求在進食前洗手。耶穌卻反過來指責他們以奉獻為由而不孝敬父母,不僅假冒為善,更是違反了十誡中的第五條「要孝敬父母」。他們以這些古人訂立的規條凌駕神話語的做法是嘴唇敬虔但心裏叛逆的僞善行為,因此神不會悅納這樣徒具敬虔外表但言不由衷的敬拜。耶穌趁勢教導群眾:「從口裏進去的不玷污人,從口裏出來的才玷污人」;「玷污」是指「使之成為不潔、不道德」。耶穌這句話的意思是不守猶太飲食的戒律並不構成罪,反而如「兇殺、姦淫、淫亂、偷盜、偽證、毀謗」等由心中惡念而發、從口而出的惡言才是神誡命所禁止的罪。耶穌指出文士和法利賽人高舉古人傳統而蔑視神律法的偽善,是直接挑戰他們所代表在猶太信仰裏的權威,他們反感是耶穌意料之事。耶穌知道他們執迷不悟,因此說他們是「瞎子領瞎子,要掉在坑裏」,意思是說他們不明白神的真理卻自以為認識並以此教導人,最終只會帶著跟隨他們的人一同墮入神的審判中。

默想/祈禱

請回顧過去幾天的信仰生命。你的敬虔表現有多少是由衷而發,有多少只是做給別人看的呢?此刻請你把剛才所省察的都向主耶穌傾訴。

禱文

親愛的主耶穌基督:

祢鑑察我們的內心,明白我們的境況,也體恤我們的軟弱,因此我們在祢面前可以敞開心扉的向祢傾訴。主啊,或許我們認識祢的日子已經不短,理應堅定不移的信靠祢。可是面對着生活上的困難和信仰價值的衝擊,有時候,我們確實不明白祢的心意,以致心生疑惑,甚至埋怨。主啊,祢是萬有之神,是生命之主!當我們被挫敗打擊時,求祢引導我們承認自己的有限,幫助我們看見祢的恩典和看顧,寬恕我們對祢的質疑,堅振我們的信心,好讓我們在如何艱難的處境之中能專心一意的信靠祢和跟從祢。感謝祢賜給我們弟兄姊妹,在憂患中互相勉勵與扶持。主啊,求祢記念那些孤苦無依的人,引導我們向他們送上關懷和祝福,讓我們這個以祢爲中心的團契繼續延展,讓更多傷心失意的人認識祢。禱告乃奉我主耶穌基督得勝之名。阿們。