[格外的敬虔] 3月31日, 2020

主所喝的杯,我們必要喝!

文:張偉怡宣教師

肢體愈能不計較地、默默地向他人付出,便愈能發揮生命的感染力;愈被基督救贖的恩情所激勵的人,便愈願意效法祂去捨己、為他人而活,神的國度便能在地上展延!

太廿20 ~ 28

20 那時,西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌,求他一件事。
21 耶穌說:「你要甚麼呢?」她說:「願你叫我這兩個兒子在你國裏,一個坐在你右邊,一個坐在你左邊。」
22 耶穌回答說:「你們不知道所求的是甚麼;我將要喝的杯,你們能喝嗎?」他們說:「我們能。」
23 耶穌說:「我所喝的杯,你們必要喝;只是坐在我的左右,不是我可以賜的,乃是我父為誰預備的,就賜給誰。」
24 那十個門徒聽見,就惱怒他們弟兄二人。
25 耶穌叫了他們來,說:「你們知道外邦人有君王為主治理他們,有大臣操權管束他們。
26 只是在你們中間,不可這樣;你們中間誰願為大,就必作你們的用人;
27 誰願為首,就必作你們的僕人。
28 正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。」


經文淺釋

經文指出門徒對耶穌的話有兩個誤解:第一個是耶穌提到「將要喝的杯」,本是指祂的死(太廿18 ~ 19);而雅各及約翰回答耶穌:「我們能。」可見他們根本不理解耶穌的意思,或許他們認為跟隨耶穌推翻羅馬政權,要犧牲自己來捍衛耶穌,才能達到目的。耶穌說:「我所喝的杯,你們必要喝」,就是預言門徒將會為福音的緣故,同樣要面對苦難與死亡。第二個誤解是門徒以為在耶穌建立的國度中擁有管治權,就是為大、為首,像外邦人的君王、大臣一樣,能行使權威、掌控一切。耶穌卻要他們作「僕人」,即「奴隸」,奴隸並沒有特權,在神的國度中作僕人,就是效法主,藉施予、犧牲、捨己來建立祂的國度。「贖價」的意思是為奴隸或戰俘所付的贖金,使他們得釋放,耶穌作「贖價」,就是替人承擔罪擔,使罪人得釋放。

思想問題

跟隨主不是走一條容易的路,而是一條在艱難中更深經歷神賜福的路。主耶穌是我們的榜樣,因此,效法主不是要我們犧牲,而是要我們選上最好,我們如何回應主的呼召?



禱文

親愛的主耶穌基督,感謝祢對我們捨身的大愛。
求祢賜我們信心,使我們面對信仰的衝擊、阻攔時,仍能堅守作祢的門徒,以活出祢所喜悅的生命為樂。也祈求祢賜我們力量,使我們活出僕人的樣式,藉謙卑服事他人,宣揚祢對世人的救贖深恩!
奉主耶穌基督的聖名祈求,阿們!

「五餅二魚」普世差傳事工捐獻 – 每日代禱事項



塞浦路斯
兩位荷蘭國際五旬節聖潔會牧師威廉菲格與太太韋拉在塞浦路斯事奉多年,福音事工的發展持續興旺及壯大,他們已在2019年建立了教會和開辦「聖靈聖經學院」,現計劃在首都尼古西亞開設教會。求神使他們夫婦有充沛的靈力,帶領佈道隊往來地中海地區傳講福音,以活潑的靈命吸引人,領人歸主。

[格外的敬虔] 3月30日, 2020

從墳墓出來的軍隊

文:黎汝佳牧師

一個「順命的兒女」是要看上主透過自己,怎樣成就上主的心意,而非憑自己的努力,實踐自己滿腦子的大計。

結三七1 ~ 14

1 耶和華的靈(原文是手)降在我身上。耶和華藉他的靈帶我出去,將我放在平原中;這平原遍滿骸骨。
2 他使我從骸骨的四圍經過,誰知在平原的骸骨甚多,而且極其枯乾。
3 他對我說:「人子啊,這些骸骨能復活嗎?」我說:「主耶和華啊,你是知道的。」
4 他又對我說:「你向這些骸骨發預言說:枯乾的骸骨啊,要聽耶和華的話。
5 主耶和華對這些骸骨如此說:『我必使氣息進入你們裏面,你們就要活了。
6 我必給你們加上筋,使你們長肉,又將皮遮蔽你們,使氣息進入你們裏面,你們就要活了;你們便知道我是耶和華。』」

7 於是,我遵命說預言。正說預言的時候,不料,有響聲,有地震;骨與骨互相聯絡。
8 我觀看,見骸骨上有筋,也長了肉,又有皮遮蔽其上,只是還沒有氣息。
9 主對我說:「人子啊,你要發預言,向風發預言,說主耶和華如此說:氣息啊,要從四方( 原文是風) 而來,吹在這些被殺的人身上,使他們活了。」
10 於是我遵命說預言,氣息就進入骸骨,骸骨便活了,並且站起來,成為極大的軍隊。

11 主對我說:「人子啊,這些骸骨就是以色列全家。他們說:『我們的骨頭枯乾了,我們的指望失去了,我們滅絕淨盡了。』
12 所以你要發預言對他們說,主耶和華如此說:『我的民哪,我必開你們的墳墓,使你們從墳墓中出來,領你們進入以色列地。
13 我的民哪,我開你們的墳墓,使你們從墳墓中出來,你們就知道我是耶和華。14我必將我的靈放在你們裏面,你們就要活了。我將你們安置在本地,你們就知道我-耶和華如此說,也如此成就了。這是耶和華說的。』」


經文淺釋

經文分為兩個部分:1 ~ 10 節是先知領受異象及異象的內容—枯骨復活的過程;11 ~ 14 節是耶和華親自解釋異象及其原因。整個異象陰森得令人毛骨悚然,叫人驚訝、詫異,實在是超乎人的想象。長久未經埋葬,暴露於整個平原,凌亂、堆疊的骸骨,死亡氣息充滿整個空間。耶和華卻著令先知發預言,叫骸骨重獲生命。經文以解剖學的用語,繪影繪聲地描述整個屍骨復活的過程。經文也強調全程由耶和華的靈主導,由先知得見異象、令先知發預言,使骸骨復活,甚至對事件的解說,都是耶和華的作為。經文的中心思想,是耶和華對以色列民的拯救、重建,使潰死已久的骸骨,再成為耶和華的軍隊。經文最突出的是引述以色列百姓,在受管教的過程中的申訴(11下節),含有面對自己的罪和失敗深感悔悟回轉、向神呼求的涵意。所以,耶和華主動回應施恩救援。

思想問題
  1. 默想人性的軟弱:以色列民的叛逆在於非審判臨到、非到走投無路,他們總不肯順服、依靠、遵行神的話語。人性是何等自恃、自傲、自以為義?
  2. 默想耶和華的寬赦和拯救:耶和華救贖的大能,化腐朽為神奇,在祂無所不能,祂必守約拯救到底。


禱文

仁慈悲憫的父神,我們滿心感謝讚美祢,祢差遣自己的獨生兒子,我們的主基督耶穌,取了肉身,成為我們的典範。祂完全降服,至死也成為順命的兒子,完全遵行祢的旨意,因此得以為人類成就永遠的救贖,但願我們也能效法基督,成為完全降服的順命兒女。
我們誠心的祈禱,乃奉主耶穌基督之名,阿們。

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葡萄牙
意大利裔宣教士夫婦居塞普及丹尼亞娜為國際五旬節聖潔會世界差傳部重新開展在葡萄牙的福音事工。他們在中北部塞維烏已經開設一間教堂,正籌劃在南部最大區域阿爾加維開展另一新堂會。求神使他們有智慧地進行各項聯繫工作,發揮他們作為本土歐洲人在地中海區服待的優勢,讓他們的事奉能榮神益人。

[格外的敬虔] 3月29日, 2020

大愛若隱,大智若愚

文:鄭承啟先生

耶穌在世時向門徒三次預言受難,就是向世人三次宣告祂的愛。祂無罪,卻為我們承受眾罪;祂是審判者,卻為我們成為犯人;祂永活,卻為我們經歷死亡。

太廿17 ~ 19

17 耶穌上耶路撒冷去的時候,在路上把十二個門徒帶到一邊,對他們說:
18「看哪,我們上耶路撒冷去,人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪,
19 又交給外邦人,將他戲弄,鞭打,釘在十字架上;第三日他要復活。」


經文淺釋

按照〈馬太福音〉的記載,耶穌頭一次預言自己要受難並且復活時,彼得竟然拉著耶穌責備他(太十六22,和修版);當耶穌第二次預言時,門徒雖沒有說話,但他們聽後顯得非常憂愁(太十七23 下)。這一次,耶穌與十二門徒在上耶路撒冷的途中,第三次預言人子將要受難然後復活。在耶穌三次預言自己的受難中,以此次描述最為詳細,也只有此次明言要被戲弄、鞭打、甚至釘在十字架上。這也說明耶穌此刻已清楚明白天父的救贖計劃的每個具體細節是如何進行。門徒這次聽見後沒有作任何回應或情緒表現,但從下文敘述雅各與約翰之母為兩個兒子向耶穌求天國的位分可見,可見即使是第三次預言,門徒還是不明白耶穌受難與復活的大愛大智究竟是甚麼回事。

思想問題

我們不時以人的智慧來批評神的心思與作為,遇到不如意之事就埋怨神不公義、不憐憫、不聽禱告,這樣其實是相當傲慢無知,也反映出我們對神沒有信心。請檢視自己過往有沒有因一些不如意的事情而埋怨神,而事後才看到神的美意?



禱文

親愛的主耶穌基督,

感謝祢昔年為我們獻上生命,以世人都看為愚拙的方式顯出祢的大愛大智,讓我們的罪得赦,有永生的盼望,在永恆的國度與祢相聚。求祢賜我們智慧能力,縱使在逆境、絕望中,像當年的門徒般不明白祢的心思意念,但仍然選擇相信和等候祢,因為只有祢賜的平安無人能奪去;只有祢是道路、真理和生命。願我們將生命主權歸還給祢,一生愛祢,從今以後為祢而活。

以上禱告乃奉我主耶穌基督得勝之名而求,誠心所願!

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貝里斯
貝里斯是中美洲東北面的小國,國際五旬節聖潔會世界差傳部在貝里斯有一座名為「凱倫博格斯紀念大樓」的資源中心,內有培訓人材的設施,現在欠資金完善保安系統。求神使我們看到貝里斯在福音事工上的需要,並透過實際的金錢捐獻及禱告守望作出支援。

[格外的敬虔] 3月28日, 2020 每週省察(3 月22 日~ 3 月27 日)

第二週的祈求

文:黃月英牧師

經文

太十七1 〜13;撒 上十六1 〜13;太十七22 〜23;詩卅八;腓一3 〜5;斯八3 〜8


禱文


可敬可畏的父神,
祢的旨意深廣橫越世代,
祢引領歷史的前進,又拯救罪人於禍患與罪孽之中,
祢把祢所愛的人擁在懷裏,以祢大能的膀臂護佑他們;
祢差遣祢的僕人和使女,宣告祢釋放和救贖的恩言,
祢把屬祢的人,安放在祢恩手的提攜和拖帶之下。

可效可隨的基督,
祢的順服以致捨命,承擔了人類的眾罪,
代贖了我們的過犯、洗淨了我們的污穢;
祢復和人與神的關係,祢醫治病患、修補傷害。
祢親作道路、真理和生命,為使我們回歸神的正途,
把我們的腳引到平安的路上。

可親可歷的聖靈,
祢讓我們認識和經驗到救恩的美好,
祢光照和啟導我們,使我們得到聖言的餵養。
祈求祢使我們肢體彼此相愛,
建立聖靈祢所賜下合而為一的心,
讓我們在屬靈情感、生命品格和屬靈恩賜上,
被聖靈的能力所澆灌和充滿。

聖三一的神,完滿我們的生命,讓我們懷著終末的意識,
在身處的時代,把握每一個選擇神的機遇,
以敬虔克己的心等待基督的再來。

以上禱告奉恩主基督的名字而祈求,阿們。

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瓜地馬拉
瓜地馬拉位於中美洲,國際五旬節聖潔會世界差傳部在瓜地馬拉的教會需要物資完成教堂的興建工程,求神賜當地牧者有智慧地運用所募捐的資源,完成教堂的興建,使教堂作為傳福音的基地。

[格外的敬虔] 3月27日, 2020

知其不可而為之?

文:潘耀倫牧師

對基督徒來說,「知其不可而為之」就是在不信的世代中宣揚基督信仰,並堅持委身信仰。

斯八3 ~ 8(和修版)

3 以斯帖又在王面前求情,俯伏在他腳前,流淚哀求他阻止亞甲人哈曼害猶太人的惡謀。
4 王向以斯帖伸出金杖, 以斯帖就起來, 站在王面前,
5 說:「王若以為好, 我若在王面前蒙恩,王若認為合宜,我若在王眼前得喜悅,請王下諭旨,廢除亞甲人哈米大他的兒子哈曼設謀,要殺滅王各省的猶太人所頒的詔書。
6 我何忍見我本族的人受害?何忍見我同宗的人被滅呢?」
7 亞哈隨魯王對以斯帖王后和猶太人末底改說:「因為哈曼要下手害猶太人,看哪,我已把他的家產賜給以斯帖,也把哈曼掛在木架上了。
8 你們可以照你們看為好的,奉王的名寫諭旨給猶太人,用王的戒指蓋印;因為奉王的名所寫、用王的戒指蓋印的諭旨是不能廢除的。」


經文淺釋

哈曼死了,但滅猶太人的諭令卻沒有解除,因為王后以斯帖再向王申訴,王又再次「伸出金杖」,但並非表示免死,而是表示喜悅,可以提出要求(參斯五2)。每當哈曼被稱為亞甲人,皆為凸顯他對猶太人的憎厭。第5 上節的四重假設,反映出以斯帖將要提出重大的要求,因為那關乎王的諭令,意義上是要王出爾反爾。王當初不知道滅族的諭令會牽連到以斯帖,因為不知道她也是猶太人。「廢除」其實是「撤回」,以斯帖的話刻意把問題推到哈曼身上,給王下台階;另一方面,她又提出個人的關注,王若喜愛她,理當照顧她的感受(第6下節)。但王「洗手不幹」,將拯救猶太人的責任交給以斯帖和末底改,既貫徹了他經常不做決定的形象,也顯出由始至終,猶太人/亞甲人的種族問題並非他的關注。然而,王總算提出了可行的方案,既能保存他的顏面,也能解除猶太人滅族之禍。

思想問題

人生常有看來不可逆轉的局面、不能更改的設定,〈以斯帖記〉的故事為這類人生處境提出了怎樣的出路呢?那出路誰人可以走上呢?



禱文

父神啊,

祢改變生命的能力,是在我們的軟弱上顯得完全。在大齋期,我們不但要認識自己的軟弱、接納自己的軟弱、誇自己的軟弱,還要對付自己的軟弱!願祢扶持我們,使我們靠著聖靈的大能,擺脫那些能擺脫的軟弱,達致生命成長!

奉主耶穌基督的聖名祈求,阿們。

「五餅二魚」普世差傳事工捐獻 – 每日代禱事項


墨西哥
國際五旬節聖潔會世界差傳部在墨西哥有兩項工程在進行中。一項是興建聖經學院,培訓神的僕人在中南美洲及鄰近一帶的國家開展福音工作;另一項是當地兩間在增長中的教會,正展開建堂計劃,求神保守兩項工程能順利完成,進一步拓展福音事工。