靈修默想

今天的經文把大部分篇幅用來描述殺人者、姦夫和盜賊的行徑，給讀者印象，就是約伯好像想指出社會的治安非常惡劣：不僅盜竊問題嚴重，還時常發生命案。與此同時社會道德敗壞，夫婦之間缺乏忠誠，婚外情極為普遍。

大家有這個錯覺，是因為《和合本》把第13節的開頭譯作「又有人」，以致讀者以為約伯要在今天的經文中談論到另一批人的問題。然而，正如上面「經文淺釋」中的解釋，「又有人」應譯作「他們」，而「他們」就是指約伯在上文中指控的欺壓者。因此，約伯在這裏並沒有轉換話題，他的發言仍舊是針對社會不公義、無依無靠的弱勢社群被欺壓和嚴重剝削的狀況。

約伯想表達的是，這些欺壓者的行徑跟謀殺、姦淫和盜竊本質上相若，都是徹底背棄了光明的人，違反了十誡——就是以色列民與神所立的生命約下的要求。

欺壓者或許會為自己辯護，堅持自己所做的沒有甚麼問題。他們可能會真心相信，這只不過是正常的買賣，你情我願，雙方都接受，怎能跟盜竊、姦淫甚至謀殺等相提並論呢？甚至社會也曾遍認同，有「能力」的人靠自己的「聰明」和「本事」，賺取到更多財富，是天經地義、最平常不過的事情。欺壓者即使知道自己對被剝削者有不公之處，但也可能覺得這些「經濟活動」一向如此，他們只是跟著「前人」的做法，沒有甚麼大不了。

約伯的控訴讓大家醒悟，不要以為只有那些明顯的罪行（如謀殺、姦淫和盜竊等）才是罪，很多大家習以為常、視之為理所當然的行徑同樣也是邪惡的。由此可見，不要以為，大家都判斷是正確的事情就一定是正確的。有些大家都吹捧為有價值的東西，實際上可能只是盛著「可憎之物」的「金杯」（參箴十七）。

例如，現代人都希望經濟繁榮、物質豐富，都高舉個人的權利，也認為追求自由是最寶貴的。然而，大家卻不要忽略了，繁榮的經濟和豐富的物質背後，其實是人心靈的空洞無力。也要看到，個人的權利被高舉的背後，是個人主義、自我中心的思想的無限擴張。而對自由的追求，有時又會成為了不負責任和放縱私慾的藉口。

弟兄姊妹，這是否正是我們今天生命的光景？

願主聖靈以聖經話語來啟迪我們，引導我們辨識何謂正確之事——不是按我們心中的標準，而是根據神話語的教導——以辨明祂眼中看為正的事情，並加力及引導我們作出正確和堅定的抉擇。

今年的《格外的敬虔》以《路加福音》中，基督預言自己受苦的記述為主幹。這些預言代表甚麼？預言代表主耶穌對受苦之事，早就心裏有數，早就知道此事有如逆水行舟，困難重重。事實上，人人都希望有預知未來的能力，並以此趨吉避凶。然而，主耶穌有此能力，卻非用於逃避受苦。

本篇靈修以「逆水何以行舟」為題。逆水何以行舟？問的可以是「為何」。「明明知道事情困難，為何仍然迎難而上？」對主耶穌來說，答案明確不過：因為祂所受的苦，是按著父神的心意，為了將要成就的事而作。對主耶穌來說，這是避無可避的現實，也是祂降生塵世的任務。雖然逆水，但祂仍必須行舟。

「逆水何以行舟？」亦可以理解成：「如何能在逆水中行舟？」按保羅所言，答案也是明確不過，就是靠父神的大能之力。以弗所信徒雖然可愛，但他們仍然只是軟弱的人。以弗所信徒的可愛不可能成為保羅逆勢而行、逆水行舟的動力。故此，保羅的指望，並非對信徒有信心所以確信他們能在人生中盡忠，而是確信父神的旨意必在歷史的洪流中透過信徒的群體而成就。正如保羅在〈以弗所書〉所言：「要照著所安排的，在時機成熟的時候，使天上、地上、一切所有的，都在基督裏面同歸於一。」（弗一10）

人的生命是短暫的，然而我們卻能按祂的心意而行，為祂成就大事。2025年對於迦福堂來說是重要的一年，因為我們在總監督及永光區會的支持下，已經落實了購堂的安排。如此時勢購堂，有人可能認為是逆水行舟。然而，逆水中我們仍然懷著信心，因我們的生命中一直經歷著上主改變生命的大能，祂從來沒有讓我們失望。事實上，世界的大勢從來都掌握在上主手中。如果我們是按上主的心意而行，逆水，又何妨呢？

願我們懷著堅定的信心，相信父神的手仍在歷史中全然的掌權，推動整個世界的前進與運作；又相信主耶穌基督也必再臨於世，施行終極的審判，賞善罰惡。如此，我們才能在上主的恩典與牽引中持續成長，對祂的認識天天加增。願我們按神的心意在塵世中堅守信仰，在逆勢中堅持以真道抵抗世界的洪流，直至我主耶穌督再來之時。

晚年的大衛被至親的兒子押沙龍背叛，他極可能不斷地椎心哀歎，為甚麼自己落入如此淒涼的晚景。在那逃命的曠野，大衛或許在不堪回首中痛心追悔，不得不承認自己在為王為父的角色中的偏離和過錯；自己沒有及時主持公道懲治罪惡，以致押沙龍以「私了」來解決暗嫩作在押沙龍妹妹身上的惡行。

在沙場上勇敢迎戰的大衛，卻如此膽怯懦弱地面對自己的兒子的惡行，也許正由於大衛自己也有幽暗的過去，使他不敢站出來保護受到暗嫩傷害的女兒。押沙龍不屑於父親的無動於衷，於是便以惡報恩，自己殺了暗嫩替妹妹報仇。大衛沒有懲治暗嫩，也沒有對付押沙龍，讓罪惡繼續在家庭中蔓延，至終自己也走上逃亡之路。

家庭的悲劇屢見不鮮，不少家人反目成仇，到老不相往來，本該相愛卻淪為相恨，徒添生命的遺憾。因此，有基督徒成員的家庭，其中的關係更須要求主憐憫，祈求在聖靈的感召下彼此認罪和互相寬恕，讓大家從過去的苦罪中走出來，釋放糾結和衝突，免得對大家繼續造成傷害。

最近有一位弟兄告訴我，他半年前突然中風，在臉書上發放了自己患病的消息。就在這艱難的時候，意想不到的事情發生了！這個在臉書上的消息，竟被他的姊姊及時看到，於是姊姊便立即通知家人，更相約家人前往探望這位弟兄。細聽下去，才知道弟兄與家人已有十年之久沒有來往了。十年前，一個病患的脆弱，卻融化了大家剛硬的心；不計前嫌的關懷慰問，逆轉和重修了過去決裂的關係！

這份關係的修和，是神莫大的恩典和生命的釋放，其中需要的是謙卑、接納和珍惜。只要人內心承認「有誰軟弱，我不軟弱呢」，又願意張開緊握的手，來給大家重新來過的機會，人就能看到善和愛的可能。

這是關係上的救贖，展現出人對愛與和好的神聖渴求，而以善勝惡和以愛勝罪更是救恩所開啟的出路，讓人在基督裏從此可以拒絕罪的陰霾和惡的怨仇！

記得有一次讀到這段經文和接續下去的發展，我心底不期然出現一個疑問：彼得、約翰和雅各既然已經親眼看見耶穌的榮光，知道耶穌的使命和成就救恩的方法，為甚麼仍會與其他門徒爭論誰為大（九46）？為甚麼遭到撒瑪利亞人拒絕接待時，竟然要求耶穌吩咐天火滅村（九51～54）？為甚麼門徒見過摩西、以利亞之後，心性品格仍如此凶殘呢？

默想之中，突然想到《天龍八部》中兩個人物——段譽和虛竹。段譽本是養尊處優，手無搏雞之力的皇家少年。因機緣巧合看到武學秘笈，在誤打誤撞之下，吸收多位武林高手苦練多年的功力。因深厚內功的支持，他僅看一眼六脈神劍武功秘笈，便能使出其他人窮一生努力都練不成之劍氣絕技，後來更吸收了鳩摩智的功力，成為內力超凡的高手。虛竹本是資質平庸、武功平凡的小和尚。他心地善良，在誤打誤撞之下救了大惡人段延慶一命，因而得到段延慶幫助，在糊里糊塗下破解了逍遙派掌門人無崖子的珍瓏棋局（圍棋殘局），被無崖子強收為徒弟。無崖子一下子把七十年的功力盡數傳了給他，使他突然成為內力深厚的武林高手。不久之後，又因機緣巧合，盡吸逍遙派天山童姥和李秋水兩位隱世高人的畢生功力，成為化解各路豪傑苦難的英雄。段譽和虛竹之所以成為武林高手，沒有經過努力鍛煉，只因為機緣巧合，僥倖獲得其他人努力的成果。段譽和虛竹的故事使小說迷看得「過癮」，滿足了人心中一種對不勞而獲的幻想。但現實的真相是：人自己的努力是成長的必要條件。

耶穌清楚人之惡，但仍呼召人跟隨祂，把門徒帶在身邊，予以悉心的教導，甚至讓其中三人經歷非凡的異象。對於門徒的成長，耶穌已經做了祂能夠做的，接下來的，便是人的責任了！聖經對門徒的記述顯明了一個道理：人屬靈生命的成長沒有捷徑，更沒有不勞而獲的可能，是必須透過不懈的努力，才能逐漸進步的。

神的筵席「不用銀錢，不付代價」，原文就是「無價的」、「有錢都買不到」的意思。但為何上主呼籲人要來「買了吃」？人要如何才能「買」到這「無價的食物」？答案在第 2 節，上主說：「你們要留意聽從我的話，就能吃那美物……」原來「買」的相應行動是「聽」，意思包括認同、相信、遵從。這裏的應許是：人只要願意「聽」神的話，神就會供應他所需的一切，並賜予他生命的力量，就如最上好的佳餚一般（美物、肥甘）。

神反問猶大國子民「你們為何花錢買那不是食物的東西，用勞碌得來的買那無法使人飽足的呢？」人勞碌都是為了糊口，為了不能叫自己飽足的東西勞碌，則似乎是本末倒置了。這裏說的「飽足」並非指肚腹的，而是靈性生命的滿足。肉體只是人生命的載體，靈性才是人生命的主體。人窮盡一生的精力，如果只是要滿足肉體，卻沒尋求靈性生命的成長，是本末倒置的。一個不「聽」神話語的人，即使多勞碌、在世上尋求努力上進，他的方向終歸都是錯的，所勞碌的也是枉然。相反地，靈性的滿足是有錢都買不到的、是無價的，只有聽從神話語的人才能得到。

在新約，耶穌基督說祂是生命之糧（約六 35），意思與這裏如出一轍，耶穌基督就是神的道成為了肉身，人只要跟隨祂、相信祂，就能得到生命的力量和滿足。

記得我讀大學時，因為想探索如何回應神的呼召而去了墨西哥當交流生，在學習西班牙文之餘，亦把握學校的假期去不同地區或國家探訪教會。其中一個旅程是乘搭十多小時的通宵巴士前往山區的教會，旅途中因為溫差而感到非常寒冷，車上還有人嘔吐而產生的異味，但我心中卻充滿極大的平安，我強烈地感受到聖靈與我同在帶領著我。那段日子我在拉丁美洲多次穿州過省去不同教會服侍，作為一個窮學生，很多時候都是省吃儉用，旅途艱苦，亦有好幾次與危險擦身而過，但靈裏卻充滿無比的喜樂，因為在服侍的過程中看見神奇妙的作為，這些經歷是有錢都買不到的。因此，我在這個旅程後，便決心要踏上全職事奉之路！在14年後的今日，我仍然深深地感受到，只有回應神召命的人生，才是真正滿足的人生！

在職不久，我受到神的感召，決定以半職福音幹事的身分參與高小福音工作，致力在一所小學中建立福音的禾場。雖然心中充滿熱誠，當時卻遭到父母及家人的反對。他們擔心我的薪金微薄，認為在香港這個高生活成本的城市中難以生存，並質疑這份工作缺乏前途，害怕我會被同齡的人超越而產生自卑感。此外，他們亦希望我能回報他們多年的供養。

父母及家人多次的提醒讓我感受到壓力，信心也隨之動搖。回顧當時的處境，似乎找不到一個既能說服未信的家人，又能回應神感召的「兩全其美」的好方法。未信的家人擔心生活質素，而我所關心的卻是天國價值的活現。

耶穌預言自己將被釘十字架並復活，對信徒而言，這是大愛的體現；而對不信者來說，則充滿疑惑與不解。耶穌在經文中表達的受苦與榮耀的觀念，與世俗的價值觀截然不同。跟隨主的我們應在生活中實踐「在世而不屬世」，但有時卻「一手天，一手地」，渴望同時擁有世界與屬靈的生命。

耶穌在經文中所言的生命之道關乎「喪命」，指出祂的名號並不是要帶來榮華富貴。耶穌所指的「犧牲」與「得著」實是一體的，祂的榮耀正是在祂被釘十字架之時顯現。當我在靈修中再思「天天背起十字架」的道理，跟隨主就意味著接受十字架帶來的挑戰，回應神的呼召時，我不應再思考如何「說服」未信的家人或竭力獲得他們的認同，而應對呼召擺上順服的回應。

回首當年，我為投入服侍這些少年人而感恩，如今他們當中有的已成為屬靈領袖，有的在社會中也有所建樹。更重要的是，我深切體會到耶穌改變生命的大能。

主耶穌基督是生命之光，照亮人的內心。當人面對前路感到迷茫、失去方向時，這光能指引他們走向人生的正途。然而，人的心若被世俗的名利、爭鬥、仇恨或憤怒所迷惑，便如落入了黑暗之中，難以分辨生命的真正價值。弟兄姊妹，此刻你內心的光景如何呢？