- [格外的敬虔] 伯廿四 18～ 25 – 2025年4月4日看似混亂實則有序伯廿四18～25（和合本 2010）
18「惡人在水面上快速飄盪，他們在地上所得的產業被詛咒；無人再回到他們的葡萄園。
19 乾旱炎熱融化雪水；陰間也如此吞沒犯罪的人。
20 懷他的母胎忘記他；蟲子要吃他，覺得甘甜；他不再被人記念；不義的人必如樹折斷。
21「他與不懷孕不生育的婦人交往（「他與……交往」：七十士譯本和其他古譯本是「他惡待不懷孕的婦人」），卻不善待寡婦。
22 然而神用能力保全有勢力的人；那性命難保的人仍然興起。
23 神使他安穩，他就有所倚靠；神的眼目看顧他們的道路。
24 他們高升，不過片刻就沒有了；他們降為卑，被除滅，與眾人一樣（「他們降為卑……一樣」或譯「他們像花一樣枯乾凋謝」），又如穀的穗子被割下。
25 若不是這樣，誰能指證我是說謊的，以我的言語為毫無根據呢？」經文淺釋在〈約伯記〉第廿四章 2 ～ 17 節，約伯力數「不義的人」的惡言惡行，緊接的段落則透過幾個意象：水面上快速飄盪、雪水融化、「陰間」、折斷的樹、「懷他的母胎忘記他」、被蟲子吃等，力陳「不義的人」背向神，言行張狂，但在世上根本就如一個活死人般活著，生命沒有根基，隨波逐流，毫無價值可言，最終生命消逝得無影無蹤，結局悲慘。「然而」在第 22 節的意思指「儘管不義的人是這樣子」，不過，神仍以大能「保存」及「興起」這等人，意即神在他們的人生歲月裏，伸手扶持和「看顧」他們，使他們能過得安穩安逸。「高升」與「降為卑」這強烈的對比，凸顯惡人似乎事事亨通，不過他們最終必「被除滅」，「與眾人一樣」，最後也會步入生命終局。「片刻就沒有了」（第 24 節）這短句提供了重要的參照，不是要指出確實時間，而是強調今生的生命轉眼即逝，一切也有期限。當約伯的朋友以神必賞善罰惡的說法來安慰他，約伯卻以永世的視覺反思今生的遭遇，深刻地洞察神的作為。
思想問題在眼見惡無惡報，亦不知道受苦日子何時完結的情況下，約伯面對的挑戰是：如何在這樣的處境中仍堅持相信神的主權。這亦是對我們發出的挑戰，我們會怎樣回應呢？
禱文慈愛的天父，
看到惡人得勢時，我們感到失望與沮喪，求祢寬恕我們人性的軟弱，堅固我們怯懦的心。我們決意將生命的主權交予祢，我們知道無論在甚麼景況，祢才是那真正的掌權者，因此我們信靠祢、仰望祢，向祢禱告。
奉耶穌基督的名祈禱，阿們！
閱讀全文 → - [格外的敬虔] 弗一 20～ 23（和合本 2010）- 2025年4月3日塞錢入你袋弗一20～ 23（和合本 2010）
20 這大能曾運行在基督身上，使他從死人中復活，又使他在天上坐在自己的右邊，
21 遠超越一切執政的、掌權的、有權能的、統治的和一切有名號的；不但是今世的，連來世的也都超越了。
22 神使萬有服在他的腳下，又使他為了教會作萬有之首；
23 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。經文淺釋保羅接續上文（弗一 15 ∼ 19），祈求眾信徒明白神已賜他們莫大的能力。這不是一種利己或逢凶化吉的能力，而是使人在邪惡的世代中能過敬虔生活、為神爭戰的能力。要留意的是，保羅並非求神賜下這種能力，他所求的是眾信徒能夠明白神早已將這能力賜給他們。
保羅指出，父神曾以祂的大能使耶穌復活，「坐在父神的右邊」，並「使萬有服在他的腳下」（第22上節）。此句引自〈詩篇〉第八篇 6 ～ 8 節及第一百一十篇 1 節，描述基督以得勝者的姿態戰勝仇敵。「遠超越一切執政的、掌權的……和一切有名號的」，意即包括天上、地下、現在和未來所有的權勢，都要臣服於基督的權柄下。此外，又因基督為教會成了「萬有之首」，使教會作為基督的身體，得以被神的至善和能力所充滿，向世人彰顯在基督裏的豐盛。
思想問題- 保羅指出，神的大能臨到教會以至每個信徒身上，讓生命不斷更新轉化，完成神交託的使命。你深信這能力已臨到你的身上嗎？
- 在日常生活中，我們要怎樣彰顯這屬天的能力？可有甚麼攔阻我們生命持續轉化，見證在基督裏的豐盛？
禱文親愛的天父，
求祢開啟我們的眼目，看見祢賜下的能力是何等浩大！面對罪惡的權勢、環境中的風浪，讓我們不再畏懼；面對各種誘惑，也不再迷失。求祢幫助我們從昏沉中甦醒過來，被基督的豐盛所充滿，好使我們的生命和我們的群體成為基督在世上完美的見證！
奉主耶穌聖名祈求。阿們！
願祢的國降臨（28天代禱）(Youtube Playlist)
閱讀全文 → - [格外的敬虔] 詩卅二（和合本 2010）- 2025年4月2日罪得赦免，心靈喜樂。詩卅二（和合本 2010）
1 過犯得赦免，罪惡蒙遮蓋的人有福了！
2 耶和華不算為有罪，內心沒有詭詐的人有福了！
3 我閉口不認罪的時候，因終日呻吟而骨頭枯乾。
4 黑夜白日，你的手壓在我身上沉重；我的精力耗盡 （「我的精力耗盡」：有古卷是「田中的殘梗枯乾」），如同夏天的乾旱。（細拉）
5 我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：「我要向耶和華承認我的過犯」；你就赦免我的罪惡。（細拉）
6 為此，凡虔誠人都當趁你可尋找（「趁你可尋找」：原文另譯「在患難」）的時候向你禱告；大水氾濫的時候，必不臨到他。
7 你是我藏身之處，你必保佑我脫離苦難，以得救的歡呼（「得救的歡呼」：原文另譯「得救」）四面環繞我。（細拉）
8 我要教導你，指示你當行的路，我要定睛在你身上勸戒你。
9 你不可像那無知的騾馬，須用嚼環韁繩勒住，不然，牠就不會靠近你。
10 惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的，必有慈愛四面環繞他。
11 義人哪，你們應當靠耶和華歡喜快樂，心裏正直的人哪，你們都當歡呼。經文淺釋〈詩篇〉第卅二篇是大衛的悔罪詩，表達了他因罪得赦免後的喜樂與感謝。在本篇中，大衛首先宣告罪得赦免的祝福，強調「罪得赦免」是神對人最美的恩典。在第 1 節和第 2 節，大衛指出能得著神的赦免使人脫離罪的捆綁，心中定能充滿喜樂和平安。罪的重擔一旦被免除，人的內心才能得以自由，正如大衛所說，神不再記念我們的罪。
接著，大衛談到在隱藏自己罪過時所承受的痛苦。他描述了內心的沉重與壓迫，就如「白日炙熱，夜間發熱」。這種罪疚感無法擺脫，直到他承認自己的罪並求告神。神赦免他的罪後，他的痛苦才得以解除，得到了從神而來的安慰和復原。
大衛進一步教導信徒，悔改和認罪是得到神赦免的關鍵，而神應許願意赦免那些悔改的人。最後，在第 8 節開始，神用柔和的聲音對大衛說話，表示願意指引他走正道。大衛明白，神不僅赦免他，還賜給他新的力量和智慧，去遵行神的旨意。
思想問題- 當你感到罪疚和沉重時，如何尋求神的赦免與安慰？
- 你有定期省察己罪，作知罪、認罪、悔罪、離罪的操練嗎？
閱讀全文 →禱文親愛的天父，
感謝祢赦免我們的罪，使我們在祢的恩典中得以釋放。求祢幫助我們常常反省自己，勇敢地承認我們的罪，悔改歸向祢。求祢引導我們走在祢的道路上，使我們在祢的愛中得著平安和喜樂。願聖靈時刻提醒我們，不讓罪惡再掌控我們的心。
奉耶穌基督的名禱告，阿們！
- [格外的敬虔] 路十八 9～14（和合本 2010）- 2025年4月1日基督信仰真誠的宣揚者路九 51～ 56（和合本 2010）
51 耶穌被接上升的日子將到，他決定面向耶路撒冷走去。
52 他打發使者在他前頭走；他們進了撒瑪利亞的一個村莊，要為他作準備。
53 那裏的人不接待他，因為他面向著耶路撒冷去。
54 他的門徒雅各和約翰看見了，就說：「主啊！你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們（有古卷加「像以利亞所做的」）嗎？」
55 耶穌轉身責備兩個門徒（有古卷加「他說：『你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，而是要救人的性命。』」）。
56 於是他們就往別的村莊去了。經文淺釋「耶穌被接上升的日子將到，他決定面向耶路撒冷走去。」「被接上升的日子」是指耶穌救贖的工作完成的時候，包括祂的死亡、復活和升天。祂決意離開加利利，開展受苦之旅，而旅程的終點是耶路撒冷，為要堅決實現父神藉著祂的犧牲來救贖人類的計畫，讓那些仍活在黑暗中的世人得以見到光明。
在耶穌的時代，基於過往撒瑪利亞人與猶太人長期仇恨的歷史背景，兩族人沒有往來（參約四 9），甚至互相鄙視。耶穌早知門徒會被撒瑪利亞人拒之門外，然而，祂仍要到那裏去，藉此訓練門徒在挫敗中仍堅守善良及仁愛之心，預備他們日後在傳福音時承受挫敗的能力，磨練他們堅忍的傳道心志。「從天上降下烈火」是對褻瀆神之人的審判（王下一 10 ～ 12）。然而，雅各和約翰二人的話反映出，他們因被拒絕而心生忿恨，其中更摻雜了猶太人對撒瑪利亞人的偏見和歧視，毫無半點善良的心，這內心的惡絕不是傳道者應有的心性與態度。反之，惟有出於善良和仁愛的心懷，將自己心中的黑暗清除，門徒才能把耶穌所託付的福音使命完成，這就是耶穌要轉身責備他們的原因，也說明了耶穌來的本意是「拯救」而不是「燒滅」。換言之，主耶穌踏上受苦之旅的同時，也帶領門徒走上生命被修剪之路。
思想問題「作主門徒」就是跟從耶穌，即按神的心意而活，具體的行動就是甘願把自己生命主權交給神，不再自作主張，並放下不合神心意的想法與做法，願意順服神話語的教導與引導。今天，我們作為耶穌基督的跟從者，對昔日「耶穌轉身責備門徒」一幕，有何感想與反省呢？
閱讀全文 →禱文慈愛的主耶穌，
祢是神賜給世人最大的禮物，因為只有祢是人的救主，能引領人走出罪的權勢與生命的黑暗，步入永世。故此，懇求祢保守我們能作個堅守善良並有仁愛之心的跟從者。惟有心中充滿對人的關愛、對生命的著緊，才會看見沒有神的生命是何等的無望。懇求祢激發我們時常抱有傳福音的心懷，緊握每次分享福音的機遇。阿們！ - [格外的敬虔] 書五 9～12（和合本 2010）- 2025年3月31日故事、生命線、里程碑書五 9～12（和合本 2010）
9 耶和華對約書亞說：「我今日將埃及的羞辱從你們身上除掉了。」因此，那地方名叫吉甲（「吉甲」意思是「除掉、遠離」），直到今日。
10 以色列人在吉甲安營。正月十四日晚上，他們在耶利哥的平原守逾越節。
11 逾越節的第二日，他們吃了當地的出產，就在那一天，吃了無酵餅和烘過的穀物。
12 他們吃了當地出產的第二日，嗎哪就停止了。以色列人不再有嗎哪了。那一年，他們就吃迦南地的出產。經文淺釋吉甲的經歷說明神子民的故事已經踏入了一個新的里程碑。雖然上一代以色列人已經離開埃及，但他們在心性品格、屬靈視野上仍舊活得像一個奴隸一樣狹隘，對神不信、不忠，最終自取其辱，在曠野飄流並離世，白白錯過了進入迦南地的機會。所以這份「埃及的羞辱」在以色列人中一直未能除去。
直至新一代的以色列人過了約旦河，正式踏進迦南地，並在吉甲透過行割禮，表明全人，甚至全民與耶和華立約，他們的行動表明他們滿懷對神的信賴，雄心壯志，預備在應許之地那裏按律法的教導建立屬神的家園。不單如此，他們開始不用再倚靠嗎哪的供應，而是享用當地的出產，以當地的出產製作無酵餅，一同守逾越節，於是這個記念神拯救以色列人出埃及的日子更被賦予歡慶神實現應許的意義！可見，新一代以色列人開始流露作為神子民應有的生命樣式，「埃及的羞辱」真正從他們身上「除掉」了。如此，神子民的故事將要開展新的篇章！
思想問題- 嘗試為自己畫一條生命線，神是如何帶領你人生走過不同的里程碑？
- 正如神的子民踏入了新一個里程碑，今日在主耶穌拯救人脫離罪惡權勢的福音運動上，我們可以怎樣改變自己、擺上自己，與弟兄姊妹踏入下一個里程碑？
閱讀全文 →禱文慈愛的天父，
感謝祢在我們一生中的拖帶引領，縱使世界變幻，祢在人類歷史的作為總不停止。求祢幫助我們對付自己的壞脾性，能夠成為別人，以及下一代的屬靈同行者，讓更多未認識祢的人能與祢相遇，生命得以改變。感謝祢！
祈禱奉主耶穌名求，阿們！
- [格外的敬虔] 路九 43下～45（和合本 2010）- 2025年3月30日拒絕愚昧，常常覺醒主話語路九 43下～45（和合本 2010）
43下 眾人正驚訝於耶穌所做的一切事的時候，耶穌對門徒說：「
44 你們要把這些話聽進去，因為人子將要被交在人手裏。」
45 門徒卻不明白這話，其中的意思對他們隱藏著，使他們不能明白，他們也不敢問這話的意思。經文淺釋當耶穌「所做的一切事」顯出「神的大能（或譯威榮）」，人群都正在「驚訝」耶穌所做的神蹟奇事時（第43節），耶穌頓時向門徒作出一個呼籲：「要把這些話聽進去」（第44節），這句是路加獨有的記述，為要強化耶穌所說之話的重要性。看來，耶穌是特意將注意力轉移至祂將要受的苦難上，再一次向門徒論及「人子將要被交在人手裏」，預告祂將要走上十字架的道路。短短兩節經文，把耶穌的身分與使命透過祂的榮耀與受苦緊接地展示出來。然而，耶穌榮耀的身分與甘願受苦的使命，兩者的關係更是密不可分的。
接著來到第45節所刻畫的情節，描述門徒「不明白」耶穌以上所說「這話」的意思，而似乎耶穌的話語「其中的意思」又是向他們「隱藏著」的，若故意不讓門徒明白神的心意與計畫。除了刻意的暫時性隱藏，門徒對著耶穌也「不敢問這話的意思」。因此，對於主耶穌再一次向門徒預告祂將踏上受難之路，門徒「不敢問」的呈現，就如實地反映他們的愚昧與無知。
思想問題- 耶穌多次向門徒提及自己要走十字架的道路，目的是為何？
- 對於神重複地向你揭示祂的心意，你會如何回應？當中會否曾經歷內心的想望與神的旨意存在差異？你又會如何跨越呢？
閱讀全文 →禱文慈愛的父神：
我們來到祢面前，求祢幫助我們向祢降服，誠心向祢坦露我們信心的軟弱與心思的偏執。求祢介入我們的生命，除去一切攔阻我們明白祢旨意的罪，憐憫我們，赦免因我們的頑梗而得罪祢，求祢幫助我們拒絕愚昧、常常覺醒主話，忠心回應祢。
禱告乃奉耶穌基督之名。阿們！
- [格外的敬虔] 第一週的回顧 – 2025年3月29日第一週的回顧省察
請用幾分鐘重看本週的六段經文，重溫令你最深刻的字句以及從經文、默想、文章和祈禱中得到的領受。
聆聽聖言讓我們聚焦主耶穌第一次預言自己受難的經文：
21 耶穌切切地吩咐他們，命令他們不可把這事告訴任何人，
22 又說：『人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，第三天復活。』」
（路九21～22・和合本2010）閱讀全文 →禱文親愛的主耶穌，
感謝祢為我們這群軟弱的信徒作了堅定的榜樣。願祢在我們想為自己多保留一點時，激勵我們效法祢捨己；在我們不自覺地安於這個世界時，重燃我們對信仰的火熱；在我們追求從人而來的肯定時，提醒我們追求從祢而來的肯定；在我們面對從人、從環境，以及從這個罪惡的世界而來的壓迫時，願祢幫助我們總是注目在祢身上，單單倚靠祢，也為祢去走這條信仰路。阿們！