靈修默想

保羅在上文提到出埃後及以色列民「拜偶像」的問題。他在今天的經文作進一步發揮，繼續討論應否「吃祭過偶像的食物」。他以聖餐作為例子，指出同領基督的餅與杯，就是參與在聖餐的聖禮之中，與其他一同參與的信徒成為以基督為首的信徒群體的一部分。保羅指出，同樣道理，從前以色列民吃獻過祭的祭物，也成為了「祭壇」的參與者。因此，即使保羅同意某些哥林多信徒的論點，認為「祭偶像之物」本身仍是一塊平平無奇的肉，「偶像」也只是一個沒有生命、沒有力量的死物，但是，正如吃基督的餅與杯和吃獻祭的食物，即參與在聖餐和獻祭的禮儀中，「吃祭過偶像的食物」也等同於參與了「拜偶像」的儀式。保羅在這裏解釋，「拜偶像」實際上是等於向魔魅獻祭。「偶像」雖然只是死物，但魔魅卻是真實存在。而且獻祭給摩魅，表示一個人並非真正忠於獨一的真神，最終只會招致神的嫉恨。

〈詩篇〉十六篇是一首信靠詩，詩人對神的信靠，即使在危難中，仍可以安然仰賴神的護佑與供應，信靠神的恩典與拯救。這是基於對神深切的認識，詩人視神為「他的主」，神人之間有約的關係。詩人景仰的「聖民」，就是那些以事奉神為首的人，他們的生命是蒙福的。相比之下，那些投靠別神的人，定會失卻從神而來生命的福氣，愁苦必會增加。事實上，生命得以蒙福，走上光明的道路，是因為神所賜的福。昔日，十二支派的利未人沒有分到地（產業），但他們在聖殿中供職，神就是他們的「產業」，成為他們的生命之源，隨時對人作出護佑與供應。最後，詩人總結出，在危難中選擇投靠神，生命是安穩及充滿「歡喜」和「快樂」的。詩人以「心」、「靈」及「肉身」這全人的角度表達出這種喜樂安穩的光景，使人能夠一生安穩。神所指示的「生命的道路」並不抽象，乃是一條以神話語作指引、讓人能夠認識及跟隨神的道路。

「還有好些事要告訴你們」一句流露了耶穌對門徒那份深切關愛之情；「擔當不了」意思是「承受不了」。耶穌與門徒分離在即，祂知道門徒日後將要面對來自世界的攻擊，又了解他們其實並不完全明白耶穌的使命，更莫論是神要救贖世人的旨意。故此，總想把握有限時日，囑咐、教導和鼓勵門徒，堅固他們的靈命。不過，耶穌亦體諒門徒當下無法領悟、盛載得到耶穌所說的一切話，特別是指即將要發生在祂和他們身上的可怕經歷。耶穌再次提及「真理的靈」要來住在門徒中間的應許。「向你們傳達」這短句重複出現，再次強調聖靈的工作就是為耶穌作見證；門徒先前對耶穌的教導總是一知半解，甚至遺忘了，聖靈要「引導」門徒明白耶穌為配合神的旨意而受苦受死，及將來復活的事。「進入真理」中的「進入」，意思是「在裏面」，描述緊密相連，被充滿、被支配的狀態。換句話說，門徒先前不理解的、不明白的真理，甚或「擔當不了」的事情，在聖靈的光照與啟迪下，將會明白過來，且不斷回想起耶穌在世的言詞身教，與耶穌緊緊結連。

以色列南國猶大在主前605年被巴比倫攻陷，神的子民國破家亡，人民被擄，已經將近七十年。正當以色列民以為無望的時候，神向但以理啟示了一個終末的異象，經文用了許多象徵性的語言：
「那時」是指終末的日子——即故有的世代要終結，神將要開創的新世代；
「天使長米迦勒」代表著神介入人類歷史，神要審判罪惡，並保存屬神的子民；
「大艱難」是人從未經驗過，且無法掌握的大災難和變局；
「記錄在冊上的」代表神對與祂立約的子民不離不棄；
「智慧人」是認識生命之道的人，就是行在神的真理中的義人；
神讓但以理看見這終末異象，一方面要提醒以色列民不要忘記守約施慈愛的神，神必會拯救屬祂的子民，另一方面是要確立神最終必會徹底肅清罪惡，將世上一切的不義撥亂反正，祂要懲罰罪人，卻讓義人得永生，在世上作神的見證。

耶穌預告門徒日後將要因相信耶穌是基督而受到迫害。首先，他們不容於猶太的宗教領袖，被逐出猶太會堂。進而，門徒更要被拘捕和殺害，而迫害他們的人因為不認識耶穌和父神，還以為殺害耶穌的門徒就是事奉神！耶穌事先告訴門徒這些事，讓他們作好預備，當這天來到的時候能夠為祂作見證。耶穌感慨門徒當祂說要「我往父那裏去」時，竟然沒有人問祂究竟要往哪裏去，只一心想到當耶穌離他們而去後將要不知何去何從而滿心憂愁。但耶穌始終深愛門徒，表明祂的離去對門徒有益，因為聖靈將要接續祂在世的工作，給門徒加力向世界宣講福音，聖靈必引導人明白自己的罪，因相信基督而得稱為義，並等候神對所有信的人和不信的人作公義的審判。