5:1 「你呼求吧，有誰回答你呢？聖者之中，你轉向哪一位呢？
5:2 憤怒害死愚妄人，嫉妒殺死愚蠢的人。
5:3 我曾見愚妄人扎下根，但我忽然詛咒他的住處。
5:4 他的兒女遠離穩妥之地，在城門口被欺壓，無人搭救。
5:5 他的莊稼被飢餓的人吃盡了，就是在荊棘裏的也搶去了；他的財寶被陷阱張口吞沒了。
5:6 因為禍患不是從塵土中出來，患難也不是從土地裏長出。
5:7 人生出來必遭遇患難，如同火花飛騰。
以利法提出的反詰，要指出約伯其實沒有控訴的理由，雖然沉痛，但那不過是世人共有的經驗。而且，約伯要當心他的「愚妄」及「愚蠢」，因為他的苦惱帶來「憤怒」和「嫉妒」，那將成為他的網羅。第3節用「我」為主詞，並非表示以利法親自詛咒愚妄人，而是他加強辯論力度的手法。樹往下扎根便能穩固，但愚妄人卻必自招詛咒，就算他們一度看似亨通，最終卻連自己的家園也保護不了。第4節反映出，以色列人視家庭為一整體，像約伯那樣，他的兒女也不能逃避災難，家園不保更是大禍患。不但如此，他們在族群中孤立無援，他們的財富為種種原因而被侵吞掉。但以利法認為，這一切的發生並非無故，而是愚昧人咎由自取的。神必有公正的審判，「禍患」和「患難」都是神審判的工具，而不是隨機發生的。因此以利法認為約伯不必苦惱，他的際遇人早晚會遇上。
讀約伯記的時候，要切記作者放在約伯三友口中的言論，代表傳統信仰對人生的理解，那正是作者要挑戰的。以利法的言論有哪些地方顯得不近人情嗎？請與神談論：按你的認識，神是怎樣的神？你又是怎樣的信徒？
慈悲的天父，我們憑信承認：祢是生命的主宰，也是慈悲的天父。當我們在人生中遇到與這認信不盡協調的處境或際遇，我們的信便受到挑戰。祈求祢幫助，使我們辨清哪些是我們對祢正確的認識，哪些是我們要被修正的想法，好叫我們經過考驗之後，更知道祢是誰，也對祢更具備單純的信心。奉主耶穌基督聖名祈禱。阿們。